Analecto

14 de julho de 2018

An e-mail that I sent to Gay Star News.

So, since everyone is talking about the so called “pedophile pride flag” these days, I decided, as a good student on the subject, to clarify things to the tykes at Gay Star News. Since it’s unlikely that they would post my e-mail, I decided to paste it here for the public.

Regarding “minor-attracted people”.

I read your post on the flag thing and I have some thoughts on that story. First of all, “minor-attracted person” is a term pushed by B4U-ACT, a therapeutic circle that aims to help pedophiles and hebephiles to stay law-abiding despite having feelings for minors. The idea behind the term isn’t to normalize pedophilia, but to make pedophiles feel more at an ease with their therapists, as the word “pedophile” has become an insult. It’s an euphemism at most.

Second, MAPs in general want nothing to do with LGBT. It’s futile to attach yourself to a movement that doesn’t want your presence and rejects you. Saying that you are part of it doesn’t change anything. Both groups are separated. Worth noting is that, while there are MAPs interested in legalization, there are also MAPs who just are not. So, MAPs can not make any efforts towards any big societal change because there’s no consensus in the MAP communities regarding legalization. In fact, that’s an issue that divides that minority into smaller minorities, thus reducing their political potential for pretty much anything.

Third, you can be diagnosed with pedophilia at the age of sixteen, if you have feelings for minors for at least six months and said minors are under the age of thirteen. That being said, you can be a MAP and a minor at same time. So, it’s confusing that the article says that “minors should steer away from MAPs” because there are minors who identify as MAPs (again, that doesn’t imply that they act illegally and doesn’t even imply interest in legalization).

Finally, considering all those things, one is reminded of the Heart Progress scam. The consensus among the MAP communities around the Internet, both for legalization and against legalization, is that Heart Progress was a huge troll. The idea was to attach the stigma of pedophilia to leftist ideology. I came across MAPs saying that Heart Progress was founded by the alt-right, in an attempt to discredit the left. So, if MAPs don’t want association with LGBT (nor LGBT wants association with MAPs), all attempts at bringing the two together, at least in the West, should be seen as trollish behavior. Another incident that comes to mind was those five or so people carrying a NAMBLA banner during a leftist march. Turns out they weren’t really left, but were there to sabotage the march.

Understand that, in times of conservativism, the left in general and gays in particular are under a storm. They will try all sorts of extreme things to discredit leftist ideology and reduce liberals in number. I also think you should look deeper into the issue of attraction to minors, because, from the text that I read, you are very ill-informed.

I wrote a text on attraction to minors and it can be read in this site, here.

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Um e-mail que eu mandei pro Gay Star News.

Então, visto que tem um monte de gente falando da tal “bandeira” da pedofilia esses dias, eu resolvi, como bom estudante do assunto, clarificar as coisas com o pessoal do Gay Star News. Como é improvável que eles postem meu e-mail, eu resolvi colá-lo aqui também.

Acerca de “pessoas atraídas por menores”.

Eu li seu artigo sobre o negócio da bandeira e eu tenho alguns pensamentos sobre essa história. Primeiro, “pessoa atraída por menor” é um termo empurrado pela B4U-ACT, um círculo terapêutico que visa ajudar pedófilos e hebéfilos a permanecer dentro da lei, apesar de terem sentimentos voltados a menores. A ideia por trás do termo não é normalizar a pedofilia, mas permitir que pedófilos se sintam mais à vontade com seus terapêutas, já que a palavra “pedófilo” virou insulto.

Segundo, essas pessoas em geral não querem nada a ver com LGBT. É fútil se anexar a um movimento que rejeita você. Dizer que você é parte desse movimento não muda o fato de que você não é. Ambos os grupos estão separados. Importante notar que, enquanto há indivíduos interessados na legalização, há também os que não estão (os tais “virtuosos”). Então, MAPs não podem fazer quaisquer esforços em direção a grandes mudanças sociais, porque não há consenso dentro dessas comunidades sobre a legalização. De fato, esse é um problema que divide uma minoria em minorias menores ainda, reduzindo, portanto, seu potencial político pra qualquer coisa.

Terceiro, você pode ser diagnosticado com pedofilia já aos dezesseis anos, se você tem sentimentos por menores por pelo menos seis meses e tal menor desejado tem menos de treze anos. Assim, é possível ser um menor atraído por menores. Isso torna confusa a afirmação do artigo de que “menores têm que se afastar de MAPs”, porque existem menores que se identificam como MAPs (novamente, isso não implica nem ação e nem mesmo interesse em legalização).

Finalmente, considerando todas essas coisas, a gente lembra do trote que foi o Heart Progress. O consenso em comunidades de MAPs ao redor da Internet, tanto os favoráveis quanto os infavoráveis à legalização, é de que Heart Progress era um grupo “troll”. A ideia era anexar o estigma da pedofilia à ideologia da esquerda. Eu já vi MAPs dizerem que Heart Progress foi fundado pela direita alternativa, numa tentativa de descreditar a esquerda. Então, se MAPs não querem associação com LGBT (nem LGBT quer associação com MAPs), qualquer tentativa de juntar os dois, ao menos no Ocidente, deve ser vista como uma piada ou um golpe. Outro incidente que me vem à mente é o daqueles cinco caras carregando uma faixa da NAMBLA durante uma marcha de esquerda. Acabou que esses caras não eram esquerda, mas estavam ali pra sabotar a marcha.

Entenda que, em tempos de conservadorismo, a esquerda em geral e os gays em particular estão sob pressão. Grupos sem escrúpulos usarão táticas extremas para descreditar a ideologia de esquerda e reduzir os liberais em número. Eu também acho que você deveria olhar mais fundo no fenômeno das pessoas atraídas por menores, porque, pelo que eu li no seu texto, você tá muito mal informado.

Eu escrevi um texto sobre atração por menores, que pode ser lido neste sítio aqui.

13 de julho de 2018

Annotations on “Gay and Bisexual Adolescent Boys’ Sexual Experiences With Men,” by Bruce Rind.

“Gay and Bisexual Adolescent Boys’ Sexual Experiences With Men: An Empirical Examination of Psychological Correlates in a Nonclinical Sample” was written by Bruce Rind. Below, some notes I made about his text. They do not necessarely reflect my views on a given subject.

  1. People only began to see relationships between adults and minors as always abusive and traumatic around thirty years ago.
  2. In fact, even today, even relationships in which there is no evidence of psychological or physical harm are viewed from an always negative point of view, even when both parties show an interest in continuing the relationship.
  3. The purpose of the study is to verify if this change in the way these relationships are viewed , a recent change, is justified, at least in the case of homosexual relationships between generations.
  4. The study uses mostly non-clinical, university samples .
  5. Among the one hundred and twenty nine men who participated in the study, twenty-six reported having had sexual experiences in adolescence with an adult male.
  6. These twenty-six do not differ from others in terms of mental adjustment.
  7. Most of these relationships were voluntary: the minor was not forced to participate.
  8. Also, most interviewees who have had these relationships consider them positive.
  9. The study did not identify age difference in degrees of consent (the younger does not necessarily oppose more resistance than the older one).
  10. Negative attention to relationships between adults and minors began to appear because of the women’s rights movement, which was interested in eradicating rape and soon turned its attention to incest.
  11. Rape became the standard model through which society understood incest.
  12. Over time, incest and, therefore, rape became the standard model through which society understood relationships between adults and girls (whether children or adolescents).
  13. Now, if relationships between adults and girls “are” rape, by logic they must be extremely damaging to the person.
  14. It follows that the idea that “relationships between adults and minors is never consensual” is a feminist idea : there is no equality between adult men and women, how could there be between men and girls?
  15. Thus, in feminist reasoning, inequality of force (which can be physical, mental or social) makes these relationships abusive by definition.
  16. Over time, in the early eighties, the relationship between man and boy began to enter into this model, and finally, relationships between boy and adult woman.
  17. The incest model, which did not serve to interpret all intergenerational relationships, became the lens through which even science saw these relationships, so that science could no longer be impartial in relation to such relationships: the damage was taken for granted, it was only a matter of measuring such damage.
  18. Even if the alleged victim denied that there was harm or coercion, she was considered to be harmed anyway.
  19. For some researchers, the child who claims that there was no harm or coercion or that the experience was positive is lying (if I am not mistaken, assuming the child is lying without proof is illegal ).
  20. Of course, this would be reflected in the media , which would say that all adult-minor relationships involve abuse of power and exploitation, despite the minor’s testimony (when such testimony is included in the news).
  21. The presence of informed consent does not guarantee that the relationship is safe, and it’s absence does not guarantee that the relationship is unsafe.
  22. Voluntary and innocuous sexual experiences are irrelevant in terms of psychological damage .
  23. At least in the case of boys, most early sexual experiences are voluntary .
  24. The fact that most sexual experiences between adult and girl are forced and therefore harmful does not guarantee that the same proportion of forced sexual contact occurs with boys.
  25. Sexual contact between boy and woman usually ends well, especially if the boy is a teenager .
  26. The homosexual boy who is the victim of forced or harmful sexual contact will obviously suffer from it and, moreover, may even become homophobic.
  27. But the use of force does not always occur.
  28. There is homosexual incest as well.
  29. If the contact is forced, it is almost certain that the experience will be negative and perhaps traumatic.
  30. If the contact is voluntary and pleasurable, it will probably be repeated.
  31. However, if a boy is homosexual, he is not gay because of the experience.
  32. It seems that it is common for a homosexual boy to be attracted to older men or adolescents.
  33. A homosexual boy can initiate sexual contact with the adult, so the adult may not need to seduce him.
  34. It is unlikely, in a male sample of the general population, that voluntary sexual contact between man and boy would end in any harm, with some boys, after they grow up, reporting that the experience was beneficial.
  35. In such cases, the person would question the “victim” label.
  36. In some indigenous tribes , this kind of contact begins before puberty.
  37. In other cultures, parents allow that, as long as the child is not injured, disrespected or humiliated.
  38. Part of the damage comes from the social reaction and the family structure.
  39. Non-clinical data and cross-cultural references do not conform to the feminist model.
  40. For purposes of study, any genital contacts are considered to be sexual, that is, the act does not have to be penetrative to be included.
  41. The researchers obtained the data from another, who interviewed men about their early sexual experiences, asking them to tell how it felt.
  42. A person who is between twelve and seventeen is considered a “teenager” for the purposes of the study, so only interviews with people who had sexual contacts around that age will be taken into account in the test group (the other interviewees go the control group).
  43. For young homosexuals or bisexuals, acceptance of sexuality is the most important factor in developing normal mental functioning: to repudiate a sexuality that can not be changed will have a negative effect on your mental life.
  44. The base study, from which the samples were obtained, classified sexual experiences into five outcome levels (where 1 would be “very negative experience” and 5 would be “very positive experience”) and five levels of consent (where 1 would be “forced” on the other and 5 would be “asked for the contact to the other”).
  45. The base study also classified the experiences into three levels of familiarity (where 1 would be “with stranger” and 3 would be “with friend”), in two types of repetition (where 1 would be “happened only once” and 2 would be “happened several times “), four types of duration (where 1 would be “relationship lasted less than one month”and 4 would be “relationship lasted more than one year”) and three types of contact (where 1 would be “masturbation” and 3 would be “intercourse”).
  46. No differences were found between test group and control group in regards to self-esteem.
  47. At least in the homosexual and bisexual male population, adolescent relationships, even if with adults, do not result in harm if the act is not forced or physically negative (painful, for example).
  48. Strangely, some of these individuals had a positive sexual identity earlier than the individuals in the control group.
  49. This contradicts the father-daughter incest model that started to base all relationships between adult and minor.
  50. Of these twenty-six individuals, the age of the first experience is, on average, fifteen years, with the partner having, on average, twenty-eight years, with an average age disparity of thirteen years.
  51. Of these twenty-six individuals, 42% had their first time with strangers, 35% with acquaintances and 23% with friends (a guy did with his older brother).
  52. 68% repeated the act.
  53. 42% maintained the relationship for less than a month, but only 25% maintained the relationship for another year.
  54. Nineteen of these individuals reported their sexual contact with the adult, of which 21% practiced only masturbation, 42% practiced oral and 37% practiced intercourse.
  55. 96% of the adolescents had already noticed that they are homosexuals before the experience.
  56. In these twenty-six cases, this discovery occurred, on average, at the age of seven, with the youngest realizing that he liked boys at age three and the oldest only at seventeen.
  57. Those men reached puberty, on average, at age eleven.
  58. If the discovery of homosexuality occurs early, labelling yourself as gay happens later (average age among participants was twelve years).
  59. It follows that early sexual experiences do not turn you gay: homosexuality is not learned.
  60. Among these twenty-six individuals, 92% were voluntary participants during the relationship, with 38.5% claiming that the experience was “very positive”, 38.5% claiming that the experience was “positive”, 7.7% claiming that it was “neutral” or “both positive and negative”, 3.8% claiming that the experience was “negative” and 11.7% claiming that the experience was “very negative” (remembering that the base study interviewed adults who were speaking out about their sexual experiences in adolescence with adults).
  61. Thus, 77% of these experiments were positive, 8% were neutral and 15% were negative.
  62. Of the twenty-six individuals, none was forced.
  63. 23.1% asked for sexual contact with the adult, 69.2% were of “mutually consenting” (both wanted) and 7.7% were not doing it because they wanted to, but only because the adult had asked for it.
  64. It follows that “total consent” (mutual or encouraging, excluding the ones who did it by request without really wanting to) occurred in 92% of cases.
  65. The level of outcome was not affected by the age difference or the age of the younger participant.
  66. But consent did: consent was closer to 5 if the adult participant was older, so that respondents were more willing to engage with adults much older than themselves when they were adolescents.
  67. The level of outcome increases as the level of familiarity increases.
  68. For some of these boys, that early sexual experience was the best they had.
  69. But this contradicts feminist activists, contradicts practitioners who work using the child abuse paradigm and contradicts the media.
  70. Incest is not always traumatic (to remember: incest is not a crime in Brazil, if both individuals are at least fourteen).
  71. The “mark of abuse”, the age disparity, had no negative effect either on the level of consent or on the level of harm or benefit, but on the contrary: the greater the age disparity, the more those precocious boys were interested (similar thing happens with girls).
  72. The fact that the adolescent is very young, at least in the sample studied, had no impact on his level of consent or negative effect on his level of achievement.
  73. If “innocence” is “asexuality,” then none of the subjects studied were innocent, since they were already aware of their sexual feelings before puberty.
  74. At least in the sample studied, boys rarely nurtured fantasies about same-age peers, usually having fantasies about older adults or adolescents.
  75. Their fantasy was inhabited by actors, singers, icons of popular culture, both real and fictional.
  76. Some tykes are addicted to underwear catalogs.
  77. Again, the earliest fantasies occur before puberty, although the first experience occurred in adolescence.
  78. The subjects studied, when telling their early fantasies, did not see adult men as possible abusers.
  79. Probably, this early curiosity explains why the boys did not offer opposition to the act and why some actively sought contact.
  80. If an adult can positively recall early sexual experiences, then the child or adolescent who denies that the contact was abusive can not be taken as an automatic liar.
  81. The model of incest between father and daughter can only be used to explain incest between father and daughter and should not be extrapolated to the other types of relationship between adult and minor.
  82. Many scholars, in coming in contact with such data, would still conclude that the experience was harmful.
  83. The boy who is not forced does not feel like a victim and will deny this label.
  84. The media can hear the denial of abuse coming from the child’s mouth and still document abuse .
  85. This can cause secondary damage .
  86. The media can also lie deliberately to turn a small occurrence into something of great proportions in order to generate great revenue.
  87. It should not be assumed that all relationships between adult and minor are forced.
  88. When a psychologist is disturbed by the boy who says that the experience was positive and that he is not a victim, the psychologist will give sincere effort into changing the boy’s opinion, so that he sees himself as a victim.
  89. The adult does not have to bribe or threaten the child or adolescent to consent to the relationship, but authorities may threaten or bribe him or her to admit the harm, even when it has not happened.
  90. Authorities may pressure the teenager to “admit” that he has been victimized.
  91. This is humiliating and also traumatic .
  92. Thus, the boy who has to go through this is a victim of the state, not a victim of the adult, insofar as he was not victimized by the adult (absence of damage and force).
  93. The social reaction against juvenile homosexual experiences may very well be a manifestation of homophobia, an attempt to teach these boys to “man up.”
  94. The application of the incest model (between father and daughter), a model that is so dear to feminism, to all relations between adults and minors, is unjust and unhappy, since it ignores the fact that incest between father and daughter is a very peculiar situation that occurs in completely different circumstances than those observed in other relationships between generations.
  95. The study sample can not be extended to all economic or ethnic groups, because the majority of the subjects studied were middle class, attended to university and were white.
  96. In addition, the findings of the study concern adolescents, not children (under 12).
  97. In addition, most of the cases studied involve voluntary relationships, so the findings do not extend to cases of rape (here defined as forced sexual intercourse, which are almost always harmful and frequently traumatic).
  98. Finally, all the subjects studied were either homosexual or bisexual, so that the research findings do not (obviously) extend to heterosexual boys who, for some reason, became involved with men.
  99. Rape and incest models have been developed since the 1970s to describe unwanted experiences between women and girls, that’s why those models describe other types of involvement so poorly.
  100. The study concludes that victim models should not be used to interpret voluntary relationships between adults and minors with compatible sexual orientations.
  101. One of the subjects did it with the teacher when he was twelve.
  102. Another man admitted that the age difference had aroused his curiosity, and that he had had his first orgasm when he was twelve with a man who was thirty-five.
  103. Yes, there are teenagers who lie about their age to get involved in such adventures (like the boy who walked into a gay movie theater using a fake ID card).
  104. One of the boys did it with his father’s best friend to take revenge on his father.
  105. One of the boys disliked the experience because the partner was a stranger, there being no emotional attraction between the two.

Anotações sobre “Gay and Bisexual Adolescent Boys’ Sexual Experiences With Men”, do Bruce Rind.

Filed under: Saúde e bem-estar — Tags:, — Yure @ 23:12

“Gay and Bisexual Adolescent Boys’ Sexual Experiences With Men: An Empirical Examination of Psychological Correlates in a Nonclinical Sample” foi escrito por Bruce Rind. Abaixo, algumas anotações que eu fiz sobre esse texto.

  1. As pessoas só começaram a ver relacionamentos entre adultos e menores como experiências sempre abusivas e traumáticas por volta de trinta anos atrás.
  2. De fato, hoje em dia, mesmo relacionamentos nos quais não há evidência de dano psicológico ou físico são vistos sob uma ótica sempre negativa, mesmo quando ambas as partes demonstram interesse em continuar o relacionamento.
  3. O propósito do estudo é verificar se essa mudança na forma de ver esses relacionamentos, mudança que é recente, se justifica, ao menos no caso de relacionamentos homossexuais entre gerações.
  4. O estudo utiliza amostras não-clínicas, universitárias em sua maior parte.
  5. Dentre os cento e vinte nove homens que participaram do estudo, vinte e seis relataram que tiveram experiências sexuais na adolescência com um homem adulto.
  6. Esses vinte e seis não diferem dos outros em termos de ajuste mental.
  7. Maior parte desses relacionamentos foi voluntária: o menor não foi forçado a participar delas.
  8. Também maior parte dos entrevistados que tiveram esses relacionamentos os considera positivos.
  9. O estudo não identificou diferença etária em graus de consentimento (o mais novo não necessariamente opõe mais resistência que o mais velho).
  10. A atenção negativa sobre relacionamentos entre adultos e menores começou a aparecer por causa do movimento dos direitos da mulher, o qual estava interessado na erradicação do estupro e que logo voltou sua atenção para o incesto.
  11. Estupro passou a ser o modelo padrão através do qual a sociedade compreendia o incesto.
  12. Com o passar do tempo, incesto e, portanto, estupro passou a ser o modelo padrão através do qual a sociedade compreendia relacionamentos entre adultos e meninas (sejam crianças ou adolescentes).
  13. Ora, se relacionamentos entre adultos e meninas “são” estupro, pela lógica devem ser extremamente danosos à pessoa.
  14. Donde decorre que a ideia de que “relacionamentos entre adultos e menores nunca é consensual” é uma ideia feminista: não há igualdade entre homens e mulheres adultas, como poderia haver entre homem e menina?
  15. Assim, no raciocínio feminista, a desigualdade de força (que pode ser física, mental ou social) torna esses relacionamentos abusivos por definição.
  16. Com o passar do tempo, no início dos anos oitenta, passaram a entrar nesse modelo os relacionamentos entre homem e menino e, por último, relacionamentos entre menino e mulher adulta.
  17. O modelo do incesto, que não servia para interpretar todos os relacionamentos entre gerações, passou a ser a lente através da qual mesmo a ciência enxergava esses relacionamentos, de forma que a ciência não mais podia ser imparcial em relação a tais relacionamentos: o dano era tido por garantido, só restava medir esse dano.
  18. Mesmo que a suposta vítima negasse que houve dano ou coação, ela era tida por prejudicada.
  19. Para alguns pesquisadores, o menor que afirma que não houve dano ou coação ou que a experiência foi positiva está mentindo (se não me engano, assumir que a criança está mentindo sem ter prova disso é ilegal).
  20. Claro que isso se reflectiria na mídia, a qual passaria a afirmar que todas as relações entre adulto e menor envolvem abuso de poder e exploração, a despeito do depoimento do menor (quando o incluem).
  21. A presença de consentimento informado não garante que o relacionamento é seguro, e sua ausência não garante que o relacionamento não é seguro.
  22. Experiências sexuais voluntárias e inócuas são irrelevantes em termos de dano psicológico.
  23. Ao menos no caso dos meninos, a maioria das experiências sexuais precoces é voluntária.
  24. O fato de a maioria das experiências sexuais entre adulto e menina ser forçada e, portanto, prejudicial não garante que a mesma proporção ocorre com meninos.
  25. Contato sexual entre menino e mulher geralmente termina bem, especialmente se o menino for adolescente.
  26. O menino homossexual que é vítima de contato sexual forçado ou danoso obviamente sofrerá com isso e, além disso, pode mesmo se tornar homofóbico.
  27. Mas o uso de força nem sempre ocorre.
  28. Existe incesto homossexual também.
  29. Se o contato é forçado, é quase certeza de que a experiência será negativa e talvez traumática.
  30. Se o contato é voluntário e prazeroso, provavelmente será repetido.
  31. No entanto, se um menino é homossexual, ele não o é por causa da experiência.
  32. Parece que é comum que um menino homossexual se sinta atraído por homens ou adolescentes mais velhos.
  33. Um menino homossexual pode iniciar o contato sexual com o adulto, de forma que o adulto pode não precisar seduzi-lo.
  34. É improvável, numa amostra masculina da população geral, que contato sexual voluntário entre homem e menino termine em qualquer prejuízo, com alguns meninos, depois que crescem, inclusive relatando que a experiência foi benéfica.
  35. Nesses casos, a pessoa estranha que digam que ela foi abusada.
  36. Em algumas tribos indígenas, esse tipo de contato começa antes da puberdade.
  37. Em outras culturas, os pais permitem isso, desde que o menino não seja machucado, desrespeitado ou humilhado.
  38. Parte do dano vem da reação social e da estrutura familiar.
  39. Dados não-clínicos e referências culturais cruzadas não conformam com o modelo feminista.
  40. Para propósitos de estudo, são considerados quaisquer contatos genitais como sendo sexuais, ou seja, o ato não precisa ser penetrativo para ser incluído.
  41. Os pesquisadores obtiveram os dados de outro, o qual entrevistou homens sobre suas experiências sexuais precoces, pedindo que o contassem como foi.
  42. É considerado “adolescente”, para propósitos de estudo, uma pessoa que tenha entre doze e dezessete anos, então somente entrevistas com pessoas que se relacionaram nessa faixa etária serão levadas em consideração no grupo de teste (o resto entra no grupo de controle).
  43. Para jovens homossexuais ou bissexuais, a aceitação da sexualidade é o fator mais importante no desenvolvimento de um funcionamento mental normal: repudiar uma sexualidade que não se pode mudar terá um efeito negativo em sua vida mental.
  44. O estudo de base, de onde as amostras foram obtidas, classificava experiências sexuais em cinco níveis de resultado (onde 1 seria “experiência muito negativa” e 5 seria “experiência muito positiva”) e em cinco níveis de consentimento (onde 1 seria “forçado por outro” e 5 seria “pediu o contato para o outro”).
  45. O estudo de base também classificou as experiências em três níveis de familiaridade (onde 1 seria “com estranho” e 3 seria “com amigo”), em dois tipos de repetição (onde 1 seria “aconteceu só uma vez” e 2 seria “aconteceu várias vezes”), em quatro tipos de duração (onde 1 seria “relacionamento durou menos de um mês” e 4 seria “relacionamento durou mais de um ano”) e em três tipos de contato (onde 1 seria “masturbação” e 3 seria “coito”).
  46. Não foram encontradas diferenças entre amor próprio dos vinte e seis homens que tiveram relacionamentos na adolescência e os que não os tiveram.
  47. Ao menos na população homossexual e bissexual masculina, relacionamentos adolescentes, mesmo que com adultos, não resultam em dano se o ato não for forçado.
  48. Estranhamente, alguns desses indivíduos obtiveram uma identidade sexual positiva mais cedo do que os indivíduos no grupo de controle.
  49. Isso contradiz o modelo do incesto entre pai e filha que passou a basear todas as avaliações de relacionamentos entre adulto e menor.
  50. Dentre esses vinte e seis indivíduos, a idade da primeira experiência é, em média, quinze anos, com o parceiro tendo, em média, vinte e oito anos, com uma média de disparidade etária de treze anos.
  51. Dentre esses vinte e seis indivíduos, 42% tiveram sua primeira vez com estranhos, 35% com conhecidos e 23% com amigos (um cara fez com o irmão mais velho).
  52. 68% repetiu o ato.
  53. 42% mantiveram o relacionamento por menos de um mês, mas somente 25% mantiveram o relacionamento por mais um ano.
  54. Dezenove desses indivíduos relataram o contato sexual que mantiveram com o adulto, dentre os quais 21% praticaram somente masturbação, 42% praticaram oral e 37% praticaram coito.
  55. 96% dos adolescentes já haviam se descoberto homossexuais antes da experiência.
  56. Nesses vinte e seis casos, essa descoberta ocorreu, em média, aos sete anos, com o mais novo percebendo que gostava de meninos já aos três anos e o mais velho percebendo somente aos dezessete.
  57. A puberdade nesses homens chegou, em média, aos onze anos.
  58. Se o descobrimento da homossexualidade ocorre cedo, assumir-se homossexual para si mesmo acontece mais tarde (média de idade dentre os participantes foi doze anos).
  59. Donde decorre que experiências sexuais precoces muito provavelmente não transformam ninguém em homossexual: homossexualidade não é aprendida.
  60. Dentre esses vinte e seis indivíduos, 92% foram participantes voluntários durante o ato sexual, com 38,5% alegando que a experiência foi “muito positiva”, 38,5% alegando que a experiência foi positiva, 7,7% alegando que ela foi “neutra” ou “tanto positiva quanto negativa”, 3,8% alegando que a experiência foi “negativa” e 11,7% alegando que a experiência foi “muito negativa” (lembrando que o estudo base entrevistou adultos que estavam se pronunciando sobre suas experiências sexuais na adolescência com adultos, logo não se pode falar que esses adultos estão mentindo por estarem sendo ameaçados).
  61. Assim, 77% dessas experiências foi positiva, 8% foram neutras e 15% foram negativas.
  62. Dos vinte e seis indivíduos, nenhum foi forçado.
  63. 23,1% pediram o contato sexual ao adulto, 69,2% estavam de “consentimento mútuo” (ambos queriam) e 7,7% não estavam fazendo porque gostariam, mas somente porque o adulto pedira.
  64. Donde decorre que consentimento total ocorreu em 92% dos casos.
  65. O nível de resultado não foi afetado pela diferença de idade ou pela idade do participante mais novo.
  66. Mas o de consentimento sim: o consentimento era mais próximo de 5 quanto mais velho fosse o participante adulto e quanto maior fosse a diferença de idade, de forma que os entrevistados estavam mais dispostos a se envolver com adultos muito mais velhos que si mesmos.
  67. O nível de resultado aumenta quando o nível de familiaridade aumenta.
  68. Geralmente, a pessoa se descobre homossexual antes da puberdade.
  69. Donde decorre que ser “seduzido” por um homem não te fará virar homossexual; a pessoa frequentemente já é homossexual antes da experiência.
  70. Para alguns desses meninos, a experiência sexual precoce foi a melhor que tiveram.
  71. Mas isso contradiz ativistas feministas, contradiz profissionais que trabalham usando o paradigma de abuso de menor e contradiz a mídia.
  72. Os sujeitos estudados não estavam com medo durante o ato e nem foram forçados a ele, nem fizeram nada traumatizante.
  73. Incesto nem sempre é traumático (para lembrar: incesto não é crime no Brasil, se ambos os indivíduos tiverem ao menos catorze anos).
  74. A “marca do abuso”, a disparidade etária, não teve efeito negativo nem no nível de consentimento e nem no nível de dano ou benefício, mas o contrário: quanto maior a disparidade etária, mais os meninos precoces estavam interessados (o mesmo pode acontecer com meninas).
  75. O fato de o adolescente ser muito jovem, ao menos na amostra estudada, não teve impacto em seu nível de consentimento nem efeito negativo em seu nível de aproveitamento.
  76. Se “inocência” é “assexualidade”, então nenhum dos sujeitos estudados era inocente, já que já se sentiam atraídos por outros meninos antes da puberdade.
  77. Ao menos na amostra estudada, os meninos raramente nutriam fantasias por pessoas de mesma idade, normalmente tendo fantasias por adultos ou adolescentes mais velhos.
  78. Sua fantasia era habitada por atores, cantores, ícones da cultura popular, tanto reais quanto ficcionais.
  79. Tem guri viciado em anúncios de marca de cueca.
  80. Novamente, as primeiras fantasias ocorrem antes da puberdade, embora a primeira experiência tenha acontecido na adolescência.
  81. Os sujeitos estudados, ao contarem suas fantasias precoces, não viam homens adultos como possíveis abusadores.
  82. Provavelmente, essa curiosidade precoce explica porque os meninos não ofereceram oposição ao ato e porque alguns procuraram o contato ativamente.
  83. Se um adulto pode lembrar positivamente das experiências sexuais precoces, então a criança ou adolescente que nega que o contato foi abusivo não pode ser tido como automaticamente mentiroso.
  84. O modelo do incesto entre pai e filha só pode ser usado para explicar incesto entre pai e filha, não devendo ser extrapolado aos outros tipos de relação entre adulto e menor.
  85. Muitos estudiosos, ao entrarem em contato com dados como esses, ainda concluiriam que a experiência foi danosa.
  86. O menino que não é forçado não se sente uma vítima e negará esse rótulo.
  87. A mídia pode ouvir a negação de abuso vindo da boca do menor e ainda assim documentar abuso.
  88. Isso pode causar dano secundário.
  89. A mídia também pode mentir deliberadamente para transformar uma ocorrência pequena em algo de grandes proporções, a fim de gerar grande receita.
  90. Não se deve assumir que todos os relacionamentos entre adulto e menor são forçados.
  91. Quando um psicólogo não se conforma com o menino dizendo que a experiência foi positiva e que ele não é uma vítima, o psicólogo pode despender esforço sincero em mudar a opinião do menino, para que ele se veja como vítima.
  92. O adulto não precisa subornar ou ameaçar a criança ou adolescente para que ele consinta com o relacionamento, mas as autoridades podem ameaçá-lo ou suborná-lo para que ele admita o dano, mesmo quando não aconteceu.
  93. As autoridades podem pressionar o adolescente para que ele “admita” que foi vitimado para o juiz.
  94. Isso é humilhante e também traumático.
  95. Assim, o menino que tem que passar por isso é uma vítima do estado, não do adulto, na medida em que ele não foi vitimado pelo adulto (ausência de dano e de força).
  96. A reação social contra experiências homossexuais juvenis pode muito bem ser uma manifestação de homofobia, uma tentativa de ensinar esses meninos a “virarem machos”.
  97. A aplicação do modelo de incesto entre pai e filha, modelo tão caro ao feminismo, a todas as relações entre adultos e menores é injusta e infeliz, porquanto ignora que o incesto entre pai e filha é uma situação muito peculiar que ocorre em circunstâncias completamente diferentes daquelas observadas em outros relacionamentos entre gerações.
  98. A amostra do estudo não pode ser estendida a todos os grupos econômicos ou étnicos, porque a maioria dos sujeitos estudados eram de classe média, universitários e brancos.
  99. Em adição, os achados do estudo dizem respeito a adolescentes, não a crianças.
  100. Além disso, a maioria dos casos estudados envolve relacionamentos voluntários, logo os achados da pesquisa não se estendem a casos de estupro (aqui definido como relação sexual forçada).
  101. Por último, todos os sujeitos estudados eram homossexuais ou bissexuais, de forma que os achados da pesquisa não se estendem (obviamente) a meninos heterossexuais que, por qualquer razão, se envolveram com homens.
  102. Os modelos de estupro e incesto foram desenvolvidos a partir dos anos setenta para descrever experiências indesejadas entre mulheres e meninas, por isso esses modelos descrevem tão mal os outros tipos de envolvimento.
  103. O estudo conclui que os modelos de vítima não devem ser usados para interpretar relacionamentos voluntários entre adultos e menores com orientações sexuais compatíveis.
  104. Um dos sujeitos se relacionou com o professor quando tinha doze anos.
  105. Outro sujeito admitiu que a diferença de idade lhe ativava a curiosidade e que teve seu primeiro orgasmo aos doze anos com um homem de trinta e cinco.
  106. Sim, há adolescentes que mentem sobre sua idade pra se meter nessas aventuras (tipo o menino que entrou num cinema gay usando uma carteira de identidade falsa).
  107. Um dos meninos ficou com o melhor amigo do próprio pai a fim de se vingar do pai.
  108. Um dos meninos detestou a experiência porque o parceiro era um estranho, não havendo atração emocional entre os dois.

1 de julho de 2018

Górgias’ “Praise of Helena”.

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Praise of Helena was written by Górgias. Below are some notes that I took about his text.

  1. Order is truth, beauty, wisdom, justice, and whatever opposes to it is disorder.
  2. Good reputation is worth praise.
  3. The truth frees you from ignorance.
  4. Did Helena go to Troy on her own?
  5. If Helen went there because she needed to, it’s excusable.
  6. If she was kidnapped, too.
  7. Speech is like magic: it incites or calms emotions, subtly manipulates behavior.
  8. Speeches can take advantage of a soul’s mistakes, manipulating it through it’s weaknesses.
  9. Lies only work with ignorant people.
  10. You are ignorant when you accept opinions without questioning them first.
  11. What if Helena had been convinced?
  12. If she was convinced to leave to Troy, it is also excusable; she was manipulated.
  13. Convincing those who have scientific knowledge also requires scientific knowledge and perhaps a good speech, but that doesn’t mean you are supposed to say the truth to convince.
  14. A powerful speech can be like poison or even medicine.
  15. If Helena was seduced by Alexander, it is excusable, since love is capable of distorting behavior and thinking.
  16. This book also is an opinion-shaping speech.

29 de junho de 2018

Erasmo’s “Praise of Madness”.

Filed under: Livros, Saúde e bem-estar — Tags:, , — Yure @ 14:15

The Praise of Madness was written by Erasmus of Rotterdam. Below, some paraphrases of his text.

  1. Intellectuals have fun too!
  2. The book is a parody of the ridiculous behaviors of mankind.
  3. Madness can kill sorrow.
  4. “Sophist” was not necessarily a pejorative term.
  5. Self-praise can be as sincere or even more sincere than the praise that others direct to you.
  6. Spontaneous compliments are more sincere than those that are prepared in advance.
  7. To define is to limit an idea in words, so that it can be worked out by reasoning.
  8. It is not possible to limit madness because it extends to all mankind.
  9. Definitions are abstractions, they do not correspond 100% to the things they define and often do not describe them well.
  10. The fool admires everything that is foreign, as if things that come from another country were necessarely better.
  11. Stupid people love madness.
  12. Madness is accompanied by selfishness, by lazyness, by forgetfulness, by voluptuousness, by delight, by recklessness, by laughter, by sleep and by adulation.
  13. Madness gives life indiscriminately, for many children are conceived in their parents’ stupidity.
  14. Erasmus’s criticism of the Stoics: there is no person in the world who has not committed foolishness or who does not give in to passion.
  15. If everyone were philosophers, perhaps no one had children: if you “reason dutifully”, as philosophers are supposed to do all the time, what’s the point of having children today?
  16. Another criticism against the Stoics: they condemn pleasure, but do not resist to it.
  17. If it were not for voluptuousness, life would be very sad.
  18. Children are unlimited, unpredictable and happy.
  19. Old people resemble children in many ways.
  20. The child who speaks and acts like an adult is less attractive.
  21. The old man is happier than the child, because he is more moderate.
  22. The old man and the child are so alike that they attract each other.
  23. The defects of small children reappear in old age.
  24. Life without wisdom, that is, that of a cheerful fool, is a crazy life.
  25. Too much study and philosophy makes you age faster.
  26. Wisdom angers the foolish.
  27. Madness keeps Cupid chubby.
  28. Madness makes a person derive pleasure from things that would otherwise be unpalatable, which explains why all women are beautiful in the eyes of a drunk man.
  29. Feminine aesthetics have the purpose of exercising control.
  30. Dinner with friends degenerates if the friends are not having fun.
  31. Boredom is born with us.
  32. Friendship can be crazy, too.
  33. It is not possible to be friends with a perfect person.
  34. The helpers of madness (adulation, voluptuousness and others presented above) support marriage.
  35. Marriages would be less frequent if the lovers investigated the past of each other.
  36. Peaceful cucks have long-lasting marriages.
  37. It is not possible to love your neighbor without loving yourself first.
  38. Be yourself.
  39. Self-love makes us happy with what we are, what we do and what we have.
  40. War is crazy, it has nothing to do with philosophy.
  41. Only people who are desperate or in debt fight in a war when reason says “don’t go”.
  42. The philosopher, in his pursuit for great truths, neglects immediate and practical life.
  43. The philosopher is lame in public affairs.
  44. Adulation breathes life into the popular beast.
  45. No city has adopted the laws envisioned by Plato or Aristotle.
  46. The effort expended in the study often does not pay off.
  47. The foolish obtains, by lack of shame and fear, results as good as the wise.
  48. Life is a comedy: everyone is an actor.
  49. In the midst of fools, the sage is regarded as the craziest.
  50. The difference between the wise and the fool is in the guides: the fool is guided by passion and the wise is guided by reasoning.
  51. The perfect Stoic has never existed and is an unattainable goal for humans.
  52. The Stoic would have no friends if he could really purge himself of any feeling or emotion.
  53. Life can be so bad, cruel and inhuman that wise men may choose to die, even if they can choose between dying and living forever.
  54. Words only hurt those who are sensitive to them.
  55. The normal state of the human being is ignorance.
  56. The highest sciences are those that bring less fame and wealth.
  57. The sciences that bring more profit are those that distance themselves from good common sense.
  58. The foolish is happy with the human condition, but the wise ones want to go beyond it and, in their attempt, become frustrated.
  59. The wise person has more concerns.
  60. The truth is in the wine and in the children .
  61. The scholar is more prone to hypocrisy.
  62. The establishment is an enemy of philosophy, because philosophy speaks openly against a corrupt and egocentric government.
  63. But when someone who is thought to be crazy, yet friendly, tells a harsh truth, she is received with laughter as a joke, and then, perhaps, taken seriously.
  64. The professional sage has no life.
  65. There are two types of madness: positive madness is constructive and negative madness is destructive.
  66. Having a mental disorder does not necessarily prevent you from being a good person.
  67. Likewise, healing a mental disorder can bring even greater ills to the person, especially if the disorder is a condition for individual fulfillment.
  68. Many important personalities in our history were likely disordered, but their disturbances did not prevent them from achieving their great achievements and perhaps these madmen would not have done what they did if they were normal.
  69. To each mad man their madness.
  70. Everyone is a cuck nowadays.
  71. Alchemists look for things that do not exist, but alchemists are able to deceive themselves very convincingly, so that they have no doubts about the lies that tell themselves.
  72. There is also the gamble madness, the storytelling madness, and the superstition madness.
  73. Another manifestation of superstitious madness is the sale of indulgences, as if it were possible to buy forgiveness of sins with money.
  74. The Book of Psalms is no book of spells and automatically reciting verses of it in the wind makes nothing supernatural happen, but the superstitious ones attribute to each psalm a power: bring health, bring money, marital bliss, dream fulfillment, even when text of the psalm does not allude to such things.
  75. To attribute more power to Mary than to Jesus is foolish.
  76. Offering long and expensive treatments instead of fast and cheap, but equally effective, cures is an old practice.
  77. Taking advantage of religious madness, the religious leaders try to propagate false beliefs .
  78. By preaching a different, but softer law, the religious leader maintains control over the believer, even if it means to cause his doom.
  79. Why bother with the details of your own funeral, if you will not even watch it?
  80. Ideas with more followers are the ones that are farther away from common sense.
  81. You can’t raise above madness through philosophy.
  82. The perfect philosopher is not heard by anyone, because he has completely distanced himself from ordinary madness.
  83. Adulation is not opposed to good faith.
  84. Adulation can be used constructively .
  85. It is not possible to sustain human happiness in the facts, because the facts, things as they really are, are hidden from us.
  86. Arguments and certainties are tedious.
  87. Pleasure does not depend only on things that give pleasure, depending also on the willingness to receive them.
  88. Madness is free, but wisdom costs time and effort to attain, that’s why most people are idiots.
  89. The only pagan god that could be worshiped with any property is madness, who is always present and does not require sacrifice or worship, while the other pagan gods require too much to do nothing.
  90. It is better to emulate your divinity than offering sacrifice to it.
  91. Trade, whether of objects or favors, is the most filthy human act.
  92. Human life is a whirlwind of unlawful acts .
  93. There is also the madness of the intellectuals, which leads to quarrels over matters of little importance, and the madness of the teacher, who thinks he is hot for exhausting himself among dumb and irritating children.
  94. The harder arts get more attention, even when they are the most useless.
  95. The melancholy ones torture themselves in their own work, no longer being able to derive pleasure from it, becoming slaves to praise and effort.
  96. The stupid books are the ones that sell the most, because most, who are stupid, consume them.
  97. Also crazy is the happiness of the writer who practiced plagiarism.
  98. Legislation is not as noble a job as the vulgar think.
  99. Political and legal debate is a festival of gratuitous syllogisms.
  100. Mad philosophers never agree with each other, but everyone thinks they are approaching the truth.
  101. The highest questions of theology are precisely those whose answers would not make a difference in the life of the believer.
  102. Perhaps there is no answer to many theological questions, supposing they are really questions in the first place.
  103. The apostles did not discuss theological issues and did not make a science out of God.
  104. The purpose of theological, strongly logical and metaphysical arguments is to convert those who disagree with a certain religion.
  105. Medieval theologians studied theology more than the Holy Bible itself.
  106. How can theologians describe Hell with a frightening amount of detail without ever having been there?
  107. Medieval theologians used to say that the divinity of the Holy Scriptures was above grammar, which in practice is a license to speak and write “wrongly” in order to conceive even more complex arguments, based on ambiguous readings.
  108. Some theologians seek the reverence that should be given to God.
  109. The monastic orders fight for futile reasons, the monks are proud of doing nothing.
  110. It is enough to be called a Christian.
  111. Drunken friars leak confessions.
  112. It seems that there was the practice of leaking confessions during Masses, to the public humiliation of those who attracted the hatred of the friar or the priest.
  113. It was the common practice of rhetorical preachers to begin the discourse with something that had nothing to do with the subject being discussed.
  114. The madness of kings and bishops comes from the weight of their responsibilities: you either go mad observing all the rules or you opportunely evade from rules that are not convenient.
  115. Human war has nothing to do with Jesus.
  116. Human life is governed more by fortune (chance) than by justice.
  117. The true philosopher is the most hated being that exists, for not sharing the love for money, common to all other people.
  118. When you do not have something and that something is necessary, you should look for an equivalent.
  119. Madness has nothing to do with Apollo and has much to do with Bacchus .
  120. Madness is a friend of theology.
  121. The more you are sensible, the more you are sad.
  122. Theology owes much to Aristotle .
  123. The Christian is crazy for the world.

21 de junho de 2018

About the removal of a TEDx Talk about pedophilia.

So, this week a TEDx talk about pedophilia appeared on YouTube. The name was something like “Why our perception of pedophilia should change.” Dude, what happened within four days after the talk was posted has both positive and negative consequences. There is a good side to what happened.

First, let’s talk about the video. The video showed a woman giving a lecture on how the social stigma related to pedophilia prevents sincere pedophiles from seeking treatment. There are several reasons for this: fear of mandatory reporting, fear of repercussion within the family, fear of losing a job, fear of losing friends, fear of violence, fear in general. Because of this highly justified fear, a lot of pedophiles remain in the closet, dealing with their problems alone, including sexual abstinence. They can not seek professional support, either for legal or social reasons. So, unless people understand that pedophiles are human beings and that many of them want help, treatment for pedophiles who want treatment can not be effectively applied. It is true, pedophilia has no cure, but there are several problems related to it, a great majority of social nature, that transform a harmless attraction, that can be satisfied by mere fantasies, into a huge problem. The treatment would not be aimed at curing the pedophile, because that is impossible, but to help him to remain law-abiding, while improving the quality of his life. This will never happen if society’s perception of pedophilia does not change. Therefore, the stigma of pedophilia, by amplifying the problems that the pedophile has to deal with, interfering with his mental balance, while preventing him from seeking help, fertilizes the fields of adult/child sex.

I bet that most people who disliked the video only paid attention to the title. Soon, there were angry cries that the TEDx channel was normalizing pedophilia and, consequently, working for its legalization. Firstly, pedophilia is not a crime. The opinion of the scientific community is that pedophilia, when it causes mental maladjustment or when it finds illegal expression, is a psychiatric disorder. Pedophilia is different from adult/child sex, as the first is a feeling and the second is an act. Because TEDx is a scientific community, it has nothing to do with laws. Their job is to provide a space for people to speak their minds. The people who decide about the laws are the politicized population, while science, if it is really science, can not act with political intention. So the TEDx channel has never intended to legalize anything. Secondly, this shows that a lot of people who raise their voices against pedophilia do not care about children’s safety! The reaction to the video was so bad that the channel took the video offline in the same week it was posted and another talk on the same channel, on the same subject, that is, on the treatment of pedophiles’ problems so that they do not break the law, already is under attack. Do you understand what I’m saying? These people are braindead. It is clear that the antipedophile movement has nothing to do with child welfare, otherwise they would not attack therapeutic ideas!

The good side of this is that the anti-pedophile movement will lose credit among smart people. These people will see the situation, nod their heads, and say “a bunch of guys who have not seen the video lobbied to censor therapeutic content of public relevance in an academic channel.” This is an attack on freedom of research and expression, a great display of ignorance that, on top of all this madness, can be harmful to children. And I’m not just talking about sexually active children or molested children, I’m talking about people who discover, as a child, that they are pedophiles themselves. Yes, there are pedophile teens who hide the feeling but absorb that stigma that comes from all sides, which worsens their self-control, their self-esteem and, of course, serves as a background for the suicide of young people. So the good thing is that this disastrous reaction works against anti-pedophiles. They are not in this because they want the safety of their children or the safety of future generation. Then why?

Simple: pedophiles are the last group we are allowed to hate. You can no longer discriminate against Jews, Muslims, homosexuals, blacks, immigrants, women, you can only discriminate pedophiles. So make no mistake: the goal of these people is not, and now this is proven enough, to protect children, but to make pedophiles’ lives hell, which goes against the ideal of protecting children. What moves those people is hatred. They want excuses to hate, because hate makes them feel good. Who’s sick now?

Sobre a remoção da TEDx Talk sobre pedofilia.

Então, nesta semana apareceu uma conversa TEDx no Youtube sobre pedofilia. O nome traduzido era algo como “Por que nossa percepção sobre a pedofilia deve mudar”. Cara, o que aconteceu em quatro dias tem consequências tanto positivas quanto negativas. Existe um lado bom no que aconteceu.

Primeiramente, vamos ao vídeo. O vídeo mostrava uma mulher dando uma palestra sobre como o estigma social relacionado à pedofilia impede pedófilos sinceros de procurar tratamento. Há várias razões pra isso: medo de denúncia obrigatória, medo da repercussão dentro da família, medo de perder o trabalho, medo de perder os amigos, medo de violência, medo. Então, por causa desse medo, altamente justificado, um monte de pedófilos continua no armário, lidando sozinho com seus problemas, inclusive com a abstinência sexual. Eles não têm como procurar apoio profissional, tanto por razões legais quanto por razões sociais. Não tem condições. Então, a menos que as pessoas entendam que pedófilos são seres humanos e que muitos deles querem ajuda, o tratamento pra pedófilos que desejam tratamento não poderá ser aplicado efetivamente. É verdade, pedofilia não tem cura, mas existem vários problemas relacionados a ela, grande maioria de ordem social, que transformam uma atração inofensiva por si, que pode ser satisfeita por meio de meras fantasias, em um problema enorme, difícil de resolver por meio das forças meramente humanas. O tratamento não seria voltado a curar o pedófilo, porque isso é impossível, mas a ajudá-lo a permanecer dentro da lei, ao mesmo tempo que melhora sua qualidade de vida. Isso nunca vai acontecer se a percepção que a sociedade tem da pedofilia não mudar. Portanto, o estigma da pedofilia, ao ampliar os problemas do pedófilo, interferindo em seu equilíbrio mental, ao mesmo tempo que o impede de procurar ajuda, fertiliza, sim, os campos do sexo com menor.

Eu aposto que a maioria das pessoas que deu dislike no vídeo não viu mais que o título. Logo surgiram gritos irados de que o canal TEDx estava normalizando a pedofilia e, consequentemente, trabalhando para sua legalização. Primeiramente, pedofilia não é crime. O parecer da comunidade científica é que pedofilia, quando causa desajuste mental ou quando encontra expressões ilegais, é distúrbio psiquiátrico. O nome do crime é estupro de vulnerável, o qual, diga-se de passagem, não precisa ser estupro pra ser tipificado como tal. Como o TEDx é uma comunidade científica, eles nada tem a ver com as leis. Seu trabalho é fornecer um espaço para que as pessoas falem o que pensam. Quem decide sobre as leis é a população politizada e a ciência, se é realmente ciência, não pode agir com intenção política. Então nunca o canal TEDx teve a intenção de legalizar nada. Em segundo lugar, isso mostra que um monte de gente que levanta a voz contra a pedofilia não está nem aí pra segurança das crianças! Cara, naquela palestra, só faltou falar em corrente. A reação ao vídeo foi tão ruim, que o canal tirou o vídeo do ar na mesma semana e outra palestra no mesmo canal, sobre o mesmo assunto, isto é, sobre o tratamento dos problemas dos pedófilos pra que eles não quebrem a lei, já está sob ataque. Tá entendo o que eu tô dizendo? Esse pessoal não raciocina. Está patente que o movimento antipedófilo não tem nada a ver com o bem-estar das crianças, do contrário eles não atacariam iniciativas terapêuticas!

O lado bom disso é que o movimento antipedófilo perderá crédito entre pessoas de bom senso. Essas pessoas verão a situação, assentirão e dirão “um bando de caras que não viram o vídeo fizeram pressão pra censurar conteúdo terapêutico de relevância pública de um canal universitário.” Isso é um ataque à liberdade de pesquisa e divulgação, um ataque à liberdade de expressão, uma grande ignorância que, ainda por cima, pode ser prejudicial às crianças. E não estou falando somente das crianças sexualmente ativas ou das crianças molestadas, estou falando de pessoas que descobrem, ainda na infância, que são pedófilas. Sim, existem adolescentes pedófilos, que escondem o sentimento, mas que absorvem esse estigma que vem de todos os lados, o que piora seu autocontrole, sua autoestima e, claro, serve de plano de fundo para o suicídio de pessoas jovens. Então, o lado bom é que essa reação desastrosa descredita o esforço dos antipedófilos. Eles não estão nessa porque querem a segurança de seus filhos ou da geração futura. Então por quê?

Simples: pedófilos são o último grupo que somos permitidos odiar. Você não pode mais discriminar judeus, muçulmanos, homossexuais, negros, imigrantes, mulheres, só resta discriminar pedófilo mesmo. Então, não se engane: o objetivo dessas pessoas não é, e agora isto está suficientemente provado, proteger crianças, mas tornar a vida dos pedófilos um inferno, o que vai contra o ideal de proteger crianças. A razão de existir dessas pessoas é o ódio. Querem desculpas pra odiar, porque odiar as faz se sentir bem. Quem é o doente agora?

17 de maio de 2018

Three ways to eliminate a law.

These days, I had no computer, so I could not write much here. Using my nephew’s computer is a nightmare, because it’s a notebook without a keyboard. I had to click on the letters that I wanted to type, using a virtual keyboard, which soon turned out to be a physical and mental torture. So I took a vacation from the Internet and decided to write things in a notebook and also draw. One of the things I wrote was a little reflection on how to get rid of a law that bothers you.

I found three ways: democratic, implosive, radical. The democratic path requires converting as many people as possible into your line of thought, so that a given idea gains political strength and political representation. This is easy to do, but it is a long process that can take decades. However, in the long run, it is one of the most guaranteed method if you are good at rhetoric. The fact is that if you keep pushing and your group keeps growing, it will eventually work out. After all, feminists are not even the majority of women and look what they have done.

The implosive route consists in the alienation between law and code. Take 217- A of the Brazilian Penal Code as an example. That text says that no one can have carnal conjunction or practice a libidinous act before the age of fourteen. Some jurists argue that by condemning as rape all libidinous acts committed before the age of fourteen (because violence is presumed), even in the presence of evidence that no violence took place, it interferes with the subject’s presumption of innocence (also known as due process). If I am convicted before the trial even starts, the law is unconstitutional. That’s what the argument says. There have been some attempts to make the government realize that 217-A is unconstitutional, but none have worked so far. This is the implosive route: if the law were declared unconstitutional, that is, conflicting with a larger code, it would lose its effect. It is the most difficult route, but it has an instant consequence.

The radical way is to normalize illegal behavior by systematic disobedience . The government itself may end up doing this. For example, the new definition of molestation in the state of Arizona says that any contact made by an adult to a child’s genitals counts as molestation. This effectively criminalizes bathing and diaper changes. Who can obey this? Certainly not mothers. In the case of 217-A, the major offenders of this law are the minors themselves , developing juvenile or child-to-child relationships, as well as games that may be considered libidinous, typical of naughty children who are left unsupervised.

So I can not tell you to break the laws, although there’s a lot of kids who can not read this text and who just do not care. Anyway, it’s never enough to be bold when I say be a good citizen and obey the law. But the implosive route sounds tempting. If there are lawyers arguing that this law is unconstitutional and if there are judges who refuse to apply it literally, I have decided to verify things on my own. So, I downloaded the Brazilian Constitution and the Child and Adolescent Statute. In the next few days, I will read them calmly and seek arguments against 217-A. I also did a very short online course (only five hours) of legal argumentation and learned about the relativization of law and how the judge can hear other sources outside the text of the law, such as science and philosophy . Even though I may not be able to find these arguments, since I gradutated in philosophy and I know little of rights, it’s still a good idea for me to read these codes. After all, it is the law of my country. I have to keep up to date with it.

Três formas de eliminar uma lei.

Esses dias, eu estava sem computador, então eu não pude escrever muita coisa aqui. Usar o computador do meu sobrinho é um pesadelo, porque é um notebook sem teclado. Eu tinha que clicar nas letras que eu queria digitar, utilizando um teclado virtual, o que logo se mostrou um estorvo físico e mental. Então eu tirei umas férias da Internet e fiquei escrevendo coisas num caderno e também desenhando. Uma das coisas que escrevi foi uma pequena reflexão sobre como se livrar de uma lei que te incomoda.

Eu encontrei três formas: democrática, implosiva, radical. A via democrática requer converter o máximo possível de pessoas a sua linha de pensamento, a fim de que determinada ideia ganhe força política e, depois, representação política. Isso é fácil fazer, mas é um processo longo, que pode demorar décadas. No entanto, a longo prazo, é um dos métodos mais garantidos se você manjar de retórica. Fato é que, se você continuar insistindo e seu grupo continuar crescendo, eventualmente dará certo. Afinal, as feministas não são nem sequer a maioria das mulheres e olha o que elas fizeram.

A via implosiva consiste na alienação entre lei e código. Tomemos como exemplo o 217-A do Código Penal. Esse texto diz que ninguém pode ter conjunção carnal ou praticar ato libidinoso antes dos catorze anos. Alguns juristas argumentam que, ao condenar como estupro todos os atos libidinosos engajados antes dos catorze anos (porque violência é presumida), mesmo quando eu tenho provas de que não usei violência, interfere com a presunção de inocência do sujeito. Se eu entro no julgamento já condenado, a lei é inconstitucional. É isso que diz o argumento. Houve algumas tentativas de fazer o governo perceber que o 217-A é inconstitucional, mas nenhuma deu resultado até agora. É nisso que consiste a via implosiva: se a lei fosse declarada inconstitucional, isto é, conflitante com um código maior, ela perderia o efeito. É a via mais difícil, mas tem consequência instantânea.

A via radical consiste na normalização do comportamento ilegal pela desobediência sistemática. O próprio governo pode acabar fazendo isso. Por exemplo: a nova definição de molestamento no estado do Arizona diz que qualquer contato feito por um adulto aos genitais de uma criança conta como molestamento. Isso efetivamente criminaliza banhos e trocas de fralda. É uma lei de palha, impraticável. Quem poderá obedecer a isso? Certamente, não as mães. No caso do 217-A, os maiores infratores dessa lei são os próprios menores, ao desenvolverem relacionamentos juvenis ou infantis entre si, além de jogos que podem ser considerados libidinosos, típicos das crianças travessas que são deixadas sem supervisão.

Então, eu não posso dizer pra você quebrar as leis, embora tenha um monte de criança que não sabe ler isto que estou escrevendo e que simplesmente não se importa. Mas a via implosiva soa tentadora. Se existem advogados argumentando que essa lei é inconstitucional e se existem juízes que se recusam a aplicá-la literalmente, eu resolvi verificar as coisas por conta própria e baixei a Constituição Federal e o Estatuto da Criança e do Adolescente. Nos próximos dias, eu os lerei com calma e procurarei argumentos contra o 217-A. Eu também fiz um curso online muito capenga (só cinco horas) de argumentação jurídica e aprendi sobre a relativização do direito e como o juiz pode ouvir outras fontes fora o texto da lei, como a ciência e a filosofia. Mesmo que eu não seja capaz de encontrar esses argumentos, uma vez que minha área não é o direito, ainda é uma boa ideia eu ler esses códigos. Afinal, é a lei do meu país. Eu tenho que me manter atualizado em relação a ela.

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