Annotations about “A Cidade do Sol”.

A Cidade do Sol was written by Tommaso Campanella. Below are some annotations I made about his work. An annotation reflects what the author thinks about the subject and may or may not reflect what I think about the same subject. Any questions about my personal opinion can be asked in the comments.
1. Astrology doesn’t work with people who think.
2. Divine presence doesn’t nullify free will, so much that we can say any blasphemy whenever we want to.
3. The number’s power resides on what it represents, not in the abstract number.
4. Tomás seem to confirm that astrology only foresees irrational behavior, not rational, meaning that I can resist to the influence of celestial bodies.
5. To defend astrology, Campanella claims that it’s not a necessary science, that is, that astrology can’t always predict something correctly, but is rather a source of advice.
6. Campanella admits that Tomás already thought like that.
7. God made an universal causality (physics) which represents his will, in a way that he doesn’t need to personally interfere in anything.
8. The amount of knowledge produced in this century is bigger than the amount produced in the previous thousand years.
9. According to Campanella, the Christian religion must dominate the entire universe.
10. Campanella says that Jesus was a philosopher.
11. The universe isn’t ruled by randomness.
12. Campanella says that the transmission of original sin is a transmission of guilt, in the sense that we are paying for what Adam and Eve did, but that doesn’t mean that we all sinned like them, literally.
13. According to the Campanella, the Trinity is a single God, with Father, Son and Holy Spirit being like “organs” of said God.
14. A person who knows what is good and can act accordingly can not do anything evil, implying that one is only evil due to either ignorance or impotence.
15. Evil is absence of good.
16. Campanella says that the world is a huge animal.
17. Only God can be worshiped.
18. The Earth gets closer to the Sun at every passing year.
19. Every prayer must end in “according to God’s wishes”.
20. Campanella proposes a religion with offerings and sin expiation, not unlike Judaism.
21. Laws must be simple, short, clear and shown in public.
22. If someone receives death penalty, says Campanella, the mob should have the right to kill them.
23. Campanella says that food must be eaten at the season they can be naturally harvested.
24. Campanella also says that no one should consume wine before age 19, except in cases of medical excuse.
25. If we stopped consuming animal-derived food, why should not we also stop consuming vegetables or fruit, as both animals and plants are equally alive?
26. Campanella says that God made the causes of a phenomenon available for us so that we could make use of those causes.
27. You should only fight back, not start a fight.
28. For Campanella, fertilizing the ground is like applying make-up and should be avoided.
29. Campanella says that the tract with foreigners should be done at the harbors, as foreigners shouldn’t be allowed in the city to avoid corruption of customs.
30. Whatever is not needed should be sold or exchanged.
31. Money should only be used in the tract with capitalistic societies, says Campanella, and should have no role within the community.
32. If you can win a war without annihilating the enemy, do so.
33. Campanella says that those who show fear in war must be thrown in a cove with lions, while having just a stick to defend themselves.
34. Campanella also defends death penalty for the first person to flee from the war, unless everyone in the army disagrees with the decision to kill him.
35. After the battle, the wives and the children take care of the wounded husbands and fathers.
36. He also says that children should watch the war while mounted on horses.
37. The opponent must be given a chance to surrender before the war actually starts.
38. While this is actually anti-Christian, Campanella says that warriors should pray for victory in the war.
39. A good way to learn about war strategy is judging the strategies used in history.
40. Campanella defends starting a war with a nation that poses a threat to all other nations, meaning that he would probably approve an attack on North Korea if he was alive today.
41. If you wonder why some people mix religion and war, that’s because religion soothes the fear of death, which hinders progress in war.
42. Women, says Campanella, should also participate in war.
43. Campanella says that only elders are excused from work, meaning that there should be jobs for disabled people.
44. Campanella says that women aren’t a particular possession, but part of public wealth, meaning that there’s no marriage, which doesn’t mean freedom to rape.
45. Poverty, as well as excess of wealth, is cause of moral decadence.
46. If everyone worked, that is, if no one was unemployed, then no one would need to work more than four hours a day, filling free time with studies or sports.
47. If everyone could produce their own food, for example, there would be no need of slavery, argues Campanella, but we know, nowadays, that this is not true: many people keep slaves despite having territory and means to produce grains, vegetables and means to raise animals for food.
48. All physiological acts are honored, so. no need to feel shame for going to the bathroom, says Campanella.
49. Campanella says that a woman who exercises doesn’t need make-up to look beautiful and be desired.
50. Campanella says that women who hide their true look by using makeup, long dresses or high heels must receive death penalty.
51. State, he says, should interfere in sexual activity.
52. The interference of the state in sexual activity is to ensure that the next generation will be better than the previous.
53. The kid is named by the state according to his characteristics and the kid earns a second name that reflects his life achievements.
54. As a defendant of astrology, Campanella says that the state should give sincere effort into ensuring that all children are born under the same astrological configuration, in order to be more fraternal and empathetic to each other.
55. A woman who has given birth can only rest for fifteen days.
56. A man, says Campanella, can only have intercourse with a woman with characteristics that are the opposite of his own (fat man with slim woman, emotive man with stoic woman, for example) to increase the chance of balanced children, but we know that it makes no sense today.
57. People who didn’t expiate their sins can’t have intercourse, says Campanella, and the man must retain his seed for at least three days before the act.
58. The state decides who can have intercourse and with which people, as well as when the intercourse will take place.
59. Anal sex, says Campanella, should be crime.
60. Age of consent (for intercourse only) should be 21 for men and 19 for women, but there should be none for people who can’t reproduce.
61. Food must be prepared under the guidance of medics.
62. Real knowledge comes from the relationship between sciences, not from dominating a single one.
63. Government must last forever, unless the people find someone who is better suited for the task.
64. The king must be an intellectual.
65. All jobs are worth being honored, says Campenella, and one shouldn’t treat another person with disdain because of the function they exercise.
66. Those who have the best performance in school become ministers.
67. Physical education should be taught in all levels of school.
68. From age 3 to age 7, says Campanella, physical education should be the only content to be taught.
69. The school curriculum is the same for everyone; no such thing as education “for the rich”.
70. Criminal penalties work by depriving a person from the use of some public services, rather than arresting her. 71. A person who is old enough can be called “father” or “mother” by an youngster, who can be called “son” by anyone who is old enough (Campanella is against nuclear family).
72. Private property gives room for selfishness, which ruins character, meaning that Campanella advocates a form of “theocratic communism”.
73. There should be no classrooms; kids should learn outdoors, guided by the teacher, even while walking together.
74. Campanella says that there should be a book with all knowledge in the world in it, which is impossible today.
75. If a society has too many laws, no one would be able to remember them all, let alone follow them dutifully.
76. Evil, in a republic, comes from poverty or excess of wealth, says Campanella.
77. Every vice is a lack or excess.
78. Private property is against nature.
79. Private property began because someone noticed that he could restrict access to public lands or nature, claiming it “his” territory, meaning that private property has roots in stealing things from the weak or ignorant.
80. Paying taxes is needed to grant minimal survival conditions for the poor.
81. The state should distribute the jobs according to affinity; each person works at what she does best.
82. There are no natural gender roles.
83. Sinning against nature means doing something that harms one’s own survival or the survival of the species.
84. No sense in worrying about fornication if your partner is sterile.
85. “Becoming a single flesh” means having a child.

Anotações sobre “A Cidade do Sol”.

A Cidade do Sol é um livro escrito por Campanella.

1. Astrologia não adianta pra gente que pensa, diz o autor. Só é possível prever com segurança o comportamento das pessoas que não são guiadas pela razão, porque estas seguem impulsos. E o parecer do filósofo e Tomás é de que os corpos celestes influem nos impulsos, não na razão.
2. A presença divina não anula o livre-arbítrio, tanto que podemos blasfemar quando quisermos.
3. O poder de um número reside nas coisas numeradas, não no número abstrato.
4. Tomás parece sustentar algo parecido quando ele diz que o corpo celeste afeta nosso lado irracional, mas que eu posso resistir à sua influência. Em adição, Agostinho repudia qualquer caráter de necessidade astrológica, dizendo que os astrólogos não acertam senão por acaso.
5. Em defesa da astrologia, o filósofo diz que ela não é uma ciência necessária, isto é, que aquilo que os astrólogos dizem não necessariamente acontecerá, mas apenas que falam aquilo que a configuração celeste propicia ou aconselha. Por exemplo: não é porque o sol nasceu que eu me levantarei da cama, mas esse movimento celeste dificulta meu sono e favorece meu despertar. Porém, eu posso simplesmente ignorar e fechar a janela. Então, no ver de o filósofo, a astrologia revela não o necessário, mas o provável.
6. O filósofo admite que isso já era sustentado por Tomás.
7. Deus é causa universal, não particular. Ele institui uma causalidade universal (a física) que representa sua vontade, de forma que ele não precise agir pessoalmente em tudo.
8. A produção de conhecimento aumenta exponencialmente. A quantidade de conhecimento produzido neste século é maior que a quantidade produzida no milênio anterior.
9. Segundo o filósofo, a religião cristã deve dominar o universo inteiro. Dá uma boa aventura de RPG, essa de cruzadas intergaláticas. Parece coisa de GURPS 3ª Edição.
10. Para o filósofo, Jesus era filósofo. Porém, o filósofo, supondo que seja trinitarista, estaria dizendo que Deus é filósofo. Só que filósofo é o “amigo da sabedoria”, aquele que não tem a sabedoria nem é a sabedoria, mas quer dela se aproximar porque ela lhe dá prazer. A sabedoria agracia o filósofo com sua presença e o filósofo agracia a sabedoria com sua divulgação. Mas Deus já é sábio. Ele está em possessão da sabedoria. De acordo com Platão, só pode ser filósofo, só pode procurar a sabedoria, quem está plenamente ciente da própria ignorância e dela deseja se livrar. Então, chamar Deus de filósofo é implicar que ele é ignorante de alguma coisa, o que não é possível, sendo ele sumamente sábio. Claro, isso somente no caso de o autor ser trinitarista.
11. O universo não é governado pelo acaso.
12. Para o filósofo, a transmissão do pecado original não é uma transmissão de culpa, porque não pecamos como Adão pecou. É uma transmissão de pena. Herdamos a pena de Adão, porque a pena estipulada por Deus se estenderia às gerações seguintes, mesmo que não tivessem culpa do que Adão fez. Suponhamos que um pai receba Bolsa Família, o qual é cadastrada no nome dele, sendo que ele tem dois filhos para cuidar. Em certo ponto, o pai precisa se cadastrar novamente, mas, por pensar que o benefício não será removido se ele não o fizer, ele faz pouco caso e deixa de lado. No mês seguinte, ele tem o benefício negado e as crianças passam fome. Elas sofrem com o ato do pai sem terem culpa do que fizeram.
13. Os solares crêem na Trindade, mas não da forma como os outros seres. Para os solares, Deus é um só. Pai, Filho e Espírito Santo seriam, para o filósofo, como que órgãos divinos, não três entes distintos que, juntos, formam um só.
14. Quem conhece o bem e pode fazer o bem, quererá fazer o bem. Quem quer praticar o mal o faz por não conhecer o bem ou não poder fazer o bem.
15. O mal vem da deficiência de bem.
16. Tal como Bruno, o filósofo via o mundo como um grande animal.
17. Ao contrário da crença da época, o filósofo pensava haver somente um céu, em vez de vários.
18. Somente Deus pode ser cultuado.
19. Os habitantes da Cidade do Sol acreditavam que a Terra ficava mais próxima do Sol a cada ano e que isso influiu na duração das estações. Hoje se sabe que isso é verdade.
20. Todas as preces pessoais terminam com “como melhor parecer a Deus”.
21. A religião local tem fortes traços judaicos, talvez mais fortes que os traços cristãos. Por exemplo: são oferecidos sacrifícios a Deus e o sacerdote tem poder de expiar os pecados do povo inteiro periodicamente.
22. As leis são simples, curtas, claras e expostas ao público.
23. Se alguém é condenado à morte, o próprio povo tem o direito de matar o condenado.
24. Sócrates era epiléptico?
25. Para o filósofo, os alimentos devem ser consumidos na estação em que podem ser colhidos, porque seria o tempo que Deus designou para seu consumo.
26. Como regra geral, não é permitido tomar vinho antes dos dezenove anos, mas é aberta uma exceção em caso de recomendação médica. Mais ou menos como a maconha é hoje no Brasil.
27. Também para o filósofo, não se deve evitar matar os animais para comê-los. Afinal, plantas também têm vida. Se deixarmos de matar criaturas vivas para consumo porque elas estão vivas, efetivamente nós morreremos de fome.
28. Para o filósofo, Deus proveu as causas das coisas para que o ser humano delas fizesse uso. Tomás talvez concordasse.
29. Na conduta pessoal, isto é, quando não se trata de guerra, um solar só briga se alguém começar a briga.
30. Os habitantes solares não adubam a terra, comparando-a ao uso de maquiagem.
31. Para evitar corrupção de costumes, o comércio com estrangeiros se dá nos portos, dos quais estrangeiros não passam.
32. O supérfluo é vendido ou mesmo trocado por mercadoria necessária com os vendedores viajantes.
33. O dinheiro serve somente para trato com sociedades capitalistas. Ele não é usado dentro da cidade. A moeda local é apenas para importação.
34. Nem todas as guerras terminam com o aniquilamento da nação oposta: as guerras devem tornar o inimigo alguém melhor.
35. As punições aos covardes são altamente severas, como ser jogado na cova com animais de grande porte, com apenas um bastão em mãos. Ou você morre ou mata todos com um pedaço de pau. Se conseguir, pode voltar à sociedade.
36. O primeiro soldado que foge à guerra é condenado à morte, a menos que todo o exército peça misericórdia por ele.
37. Conduzem cavalos com os pés, detalhe.
38. Os despojos da guerra são guardados em memória do ocorrido.
39. A presença dos olhos da família estimula os combatentes a “dar um espetáculo”. Depois da batalha, são as esposas e os filhos que medicam os combatentes.
40. As crianças vão assistir a guerra à cavalo. Isso o filósofo roubou de Platão.
41. Se os opositores, após aviso do forense, pedem um tempo para deliberar, não é dado mais que três horas.
42. Mas, após aprovar a guerra, enviam um sacerdote forense para a nação inimiga para pedir que cedam. Se não cederem, ele notifica a declaração de guerra. Ou seja, dão uma chance de evitar os inconvenientes que surgiriam com uma guerra.
43. Interessante como se ajoelham e oram a Deus antes de fazer guerra.
44. Aprendem artes da guerra por treinamento teórico e prático todos os dias. Além disso, lêem sobre os guerreiros famosos do passado, para julgar suas estratégias, adotando o que consideram útil e reprovando elementos estratégicos fracos.
45. Os cidadãos solares provocam guerra contra outras cidades, se elas são julgadas inimigas da república ou da humanidade, ou seja, quando uma cidade representa problema para o gênero humano. Campanella provavelmente aprovaria um ataque à Coreia do Norte.
46. A religião é um meio de vencer o medo da morte. Sendo crentes na imortalidade da alma, os habitantes da Cidade do Sol não temem morrer em guerra.
47. As mulheres também participam da guerra.
48. Para o filósofo, nenhuma deficiência impede a pessoa de trabalhar. Há trabalhos para coxos e para cegos, por exemplo. A única desculpa seria a idade: quem está muito velho pode parar de trabalhar. Porém, nem por isso é inútil, pois a experiência de vida o habilita a dar ótimos conselhos.
49. Agostinho já aprovava a comunidade de bens… mas a comunidade de mulheres, isto é, tornar as mulheres um bem público, parece complicada de se manter.
50. A pobreza é a raiz de várias corrupções morais, tal com também a riqueza. Talvez o mundo fosse melhor se não houvesse exploração da força de trabalho. Sabe-se que Marx leu um pensador da Itália, mas fez pouco caso dele e nunca disse seu nome (alguns pensam que é Gianbattista Vico). Teria sido Campanella?
51. Ninguém na Cidade do Sol trabalha mais que quatro horas por dia. O resto do dia pode ser consagrado aos estudos e ao divertimento. Os divertimentos não podem envolver apenas exercício mental ou sorte, isto é, nenhum jogo que faça pouco caso do corpo é permitido (dados e xadrez, por exemplo).
52. Tal como More, o filósofo pensa que todos teriam que trabalhar menos se fosse dada oportunidade de trabalho, por exemplo, aos mendigos. Imagine quantas pessoas adultas em boas condições físicas estão ociosas neste instante. Eu, por exemplo, que estou procurando emprego como um desgraçado.
53. Diferente das outras sociedades da época, a Cidade do Sol não tinha escravidão, porque os próprios trabalhadores faziam seu sustento. Pena que tal cidade nunca existiu.
54. A soberba é punida com toda a humilhação possível. Todos os atos fisiológicos são igualmente honrosos, então as enfermeiras não se envergonham de limpar o traseiro de algum enfermo que teve um “acidente”.
55. Segundo o filósofo, as mulheres só se dão aos cosméticos por serem ociosas. Se trabalhassem e praticassem exercício, teriam uma beleza saudável que dispensaria esses artifícios. E de fato, a mulher que faz exercícios na academia raramente é vista com salto ou maquiagem e ainda assim é muitas vezes tida por linda.
56. Na Cidade do Sol, a mulher que se enfeita ou deliberadamente esconde algum aspecto de seu corpo, a fim de parecer mais bela, é sujeita à pena de morte! Assim são banidos a maquiagem, o salto alto e os vestidos longos.
57. A interferência estatal no sexo também tem por objetivo reduzir a taxa de natalidade de crianças deformadas.
58. O cuidado com a geração e com a educação estão na base da Cidade do Sol.
59. O objetivo da geração é a conservação da espécie, não do indivíduo. Por causa disso, o sexo é um direito público, embora ainda seja regulado pelo governo.
60. Nomear as crianças cabe ao Metafísico local. As crianças são nomeadas segundo suas características. Ao longo da vida, se elas fazem alguma conquista, recebem um segundo nome, um epíteto, referente à conquista.
61. O Estado se esforça para que todos nasçam sob a mesma configuração estelar, de forma a maximizar a solicitude e a fraternidade. Vale lembrar que Agostinho tem fortes objeções contra isso, já que, para Agostinho, a configuração estelar não influi em nada na vida do indivíduo (Esaú e Jacó nasceram sob a mesma configuração celeste, pois são gêmeos, e todo o mundo sabe no que deu).
62. Período de resguarda de quinze dias.
63. Um homem deve unir-se a uma mulher com características opostas. Por exemplo: homens magros devem cruzar com mulheres gordas, homens sábios e prudentes devem cruzar com mulheres emotivas e vivazes. A ideia é ter filhos equilibrados. Hoje se sabe que as coisas não funcionam assim…
64. O sexo é vetado aos que não se expiavam de pecados cometidos recentemente. Também é necessário ter conservado o sêmen no corpo por, pelo menos, três dias. Pra mim, isso é um sacrifício.
65. São observadas condições médicas para uma boa cópula entre os pais e condições astrais para um bom nascimento de uma boa criança.
66. As cópulas são agendadas pelos magistrados, que decidem quem deve transar com quem.
67. O sexo anal é terminantemente proibido. As primeiras punições são apenas humilhantes. Mas consecutivas violações dessa regra resultam em morte. E se eu só fizesse uma massagenzinha?
68. A prática sexual é regulada. O sexo não é permitido aos homens com menos de vinte e um anos nem às mulheres com menos de dezenove anos. A coisa é mais flexível no caso das grávidas e das estéreis, porque a intervenção estatal no sexo visa a geração de filhos melhores. Então, se a mulher ou homem não puderem gerar, não tem muito sentido ser rígido. Ora, mas isso quer dizer que formas não-penetrativas de atividade sexual não são proibidas, certo? Interessante!
69. A estrutura de diálogo é forçada. É mais um tratado convertido em diálogo. Na verdade, acho até que seria melhor ter sido escrito como tratado desde o início.
70. A atividade dos culinários deve ser coordenada pelos médicos. Isso me lembra de quando Sócrates interpelou alguém sobre um concurso de culinária onde os juízes são crianças e os competidores são um médico e um cozinheiro. O médico sabe o que é saudável, mas o cozinheiro sabe o que é doce. As crianças teriam então uma consideração indevida pelo cozinheiro, o qual agrada, mesmo que tenha que recorrer à quantidades obscenas de açúcar. Platão usa esse exemplo pra ilustrar como a sofística se compara com a filosofia: a sofística tenta dizer o que agrada, mas a filosofia tenta dizer a verdade. E a verdade, muitas vezes, é desagradável.
71. Quem conhece só uma ciência não conhece nada. O conhecimento propriamente dito, não a simples erudição e aprofundamento, vem da relação entre as várias ciências, da comparação entre elas e da sua livre mescla, além de que tudo isso deve gerar consequências práticas, mesmo que apenas aperfeiçoamento moral. Isso me lembra a universidade. Pelo diálogo com obras filosóficas de diferentes autores, eu espero construir meu próprio pensamento, vendo até que ponto essas doutrinas funcionam aqui e agora, em vez de entendê-las no tempo em que foram escritas. Já na universidade, a tendência é de que os professores se afoguem no estudo de um autor apenas. Ou seja, uma ciência sem prática.
72. A liderança da cidade é perpétua… até que se descubra alguém mais qualificado.
73. Parece que o grande metafísico, líder do povo da Cidade do Sol, precisa saber tudo o que há para saber e em quantidade decente. Exceto por teologia e metafísica, que devem ser conhecidas não apenas decentemente, mas integralmente.
74. Todos os trabalhadores são dignos. Não se deve discriminar alguém pela função que exerce. Cada um faz seu papel na manutenção da cidade.
75. Os que obtém melhor desempenho nos estudos se tornam magistrados. O tipo de magistratura depende da matéria na qual o estudante melhor se saiu.
76. Não é porque começou o estudo da natureza que a educação física é abandonada. Ela continua sendo leccionada depois dos sete anos.
77. Após os sete anos, os alunos aprendem matemática observando as pinturas nos anéis. Só então são lecionadas as ciências naturais.
78. Antes dos sete anos, os alunos também têm acesso às oficinas das múltiplas artes (técnicas, empregos), para ficarem a par do que cada um faz na cidade.
79. Dos três aos sete anos, o único componente curricular é educação física.
80. Até os três anos, se aprende a língua materna.
81. Todos são educados em tudo nas escolas.
82. As penas pelos crimes tomam forma de restrições aos bens comuns.
83. Há pelo menos um magistrado para cada virtude. A mentira é o pior de todos os delitos.
84. As formas de tratamento parecem baseadas nas encontradas na República, onde pessoas velhas o bastante podem ser chamadas todas de “pai” pelos mais novos, tal como você poderia seguramente chamar de “filho” qualquer um que tivesse idade para isso.
85. Não fosse o estado, a Cidade do Sol teria um sistema político comunista.
86. Tudo é público na cidade, mas nem por isso os habitantes são preguiçosos. De fato, se todos esperassem uns pelos outros, a coisa pública não se sustentaria. Então, pela própria utilidade de tudo ser público e mantido pelo público, os habitantes trabalham pela manutenção do público. Não é como se nada fosse de ninguém, pelo contrário: tudo é de todos. E é natural que cuidemos do que é nosso, mesmo que essa seja uma responsabilidade partilhada.
87. A propriedade privada produz o amor-próprio, que torna os ricos prepotentes e os pobres hipócritas.
88. As mulheres também são públicas, mas vale lembrar que isso não significa licença pra estuprar.
89. Todas as coisas são públicas entre os solares.
90. A população da Cidade do Sol procedeu da Índia. Fugiram de lá por não aguentar os abusos de poder.
91. Sapiência, Potência e Amor governam a cidade com o Metafísico, mas tudo precisa da coordenação e do aval do Metafísico.
92. Amor também gerencia alimentação e vestuário.
93. Parece estranho, para o filósofo, que nós nos preocupamos em agendar e otimizar a prole de cães e cavalos, mas não nossa própria prole. Isso é meio nazista, mas diverge da eugenia de Hitler: este queria que só uma raça existisse, mas o filósofo não diz que se deve eliminar os que não sejam de certa etnia, mas apenas que a geração seguinte deve ser melhor por meio de casamentos agendados.
94. A tarefa do chefe Amor é garantir que a prole seguinte seja melhor que a anterior.
95. As crianças aprendem sendo guiadas pelos professores por entre os anéis de proteção da cidade, vendo as gravuras e lendo as descrições.
96. A parte interna do sexto círculo contém imagens e ilustrações das pessoas mais importantes nas leis mundiais, nas artes bélicas e nas ciências. Inclusive, figuras religiosas estão representadas. Os solares conhecem a história mundial mandando exploradores ao redor do mundo.
97. A parte externa do sexto círculo contém conhecimento mecânico e técnico. Instrumentos mecânicos e seus usos são descritos ali.
98. A parte interna e externa do quinto círculo tem conhecimento biológico sobre os outros animais terrestres, inclusive espécies desconhecidas aos que não são da cidade.
99. Na parte externa do quarto anel há conhecimento sobre os répteis e insetos, inclusive os míticos dragões.
100. No quarto círculo há conhecimento biológico e mítico sobre aves. Inclusive sobre a fênix. Esse conhecimento é feito por figuras, como nos outros círculos, com descrição física, temperamental e social das aves.
101. Na parte externa do terceiro anel há conhecimento sobre as coisas marinhas.
102. No interior do terceiro anel há conhecimento botânico, tal como amostras de plantas.
103. No segundo anel está o conhecimento atmosférico: trovões, arco-íris e tal.
104. No lado externo do segundo anel está o conhecimento sobre líquidos, tanto a hidrografia da Terra, como a descrição dos vinhos e licores de cada região. A essa altura, os alunos já devem querer fazer xixi… Também tem amostras de líquidos medicinais.
105. No segundo anel está o conhecimento geológico. O muro é adornado com amostras de metais e pedras preciosas, com descrições ao lado.
106. Também no primeiro anel, na parte externa, está a carta cartográfica da Terra inteira, com versos descrevendo costumes, língua, força militar de cada região.
107. O primeiro anel tem conhecimento geométrico: formas, com alguns versos ao seu lado com descrição.
108. Há um magistrado pra cada ciência.
109. A Sapiência é um ministro da ciência. Existe um livro chamado Saber, onde estão escritas todas as ciências em linguagem clara. Imagine a quantidade de notas de rodapé pra explicar termos técnicos.
110. A Potência é um ministro militar.
111. O Metafísico tem autoridade absoluta, mas é assistido pelos outros três chefes: Potência, Sapiência e Amor.
112. A administração da cidade inclui conhecimento preciso sobre o clima e as estações.
113. Existe um tipo de “mapa astrológico” pintado no teto da prefeitura, mostrando os corpos celestes que influem sobre a vida terrena, ao lado de uma descrição de seu efeito, segundo a astrologia.
114. No centro do último anel há um templo circular com o teto como que fendido no centro, de forma que a luz celeste incida sobre o único altar, que se encontra no centro do templo.
115. Existem bairros entre um anel e outro.
116. Ao final de cada caminho que liga um anel a outro, há uma porta levadiça. Elas seriam fechadas em caso de guerra, mas abertas quando há paz, de forma que se possa entrar e sair da cidade livremente, bem como transitar entre os anéis.
117. Em caso de guerra, os anéis (que na verdade são muros circulares) que cercam a cidade oferecem um grande desafio ao ataque do ofensor. Especialmente porque o anel seguinte é mais resistente que o anterior.
118. Os anéis se ligam uns aos outros por caminhos feitos em sincronia com os pontos cardeais.
119. A cidade é cercada por sete anéis, um para cada planeta conhecido na época.
120. A Cidade do Sol fica numa extensa planície, sob a linha do Equador.
121. Não existe comunidade sem delitos.
122. Não existe pessoa sem pecado.
123. Não são feitas leis pensando em quem vai transgredir ou não, mas em quantas pessoas se beneficiariam de sua observância. Então acaba com o 217–A.
124. Não há quem siga todas as leis de um código extenso.
125. Não existe mal republicano que não seja ocasionado pela riqueza ou pela pobreza.
126. Não existe vício que não seja oriundo de exagero ou carência.
127. Não existe Utopia de More, República de Platão ou Cidade do Sol que possa ser imitada integralmente: elas são ideias, sociedades ideais que das quais só se pode se aproximar.
128. Não existe religioso verdadeiro que se revolte contra a disciplina de sua religião.
129. Se muitos empregados fazem a mesma coisa, o serviço acaba ficando mal-feito: um deixará que o outro faça o trabalho que esse um deveria fazer. Além disso, se o serviço fica ruim, fica difícil saber de quem é a culpa.
130. Os apóstolos tinham tudo em comum. Segundo o filósofo, até as mulheres eram bens comuns. Eu achei isso muito suspeito, porque não vi tal coisa em minha leitura do Novo Testamento.
131. A propriedade privada é contra a natureza.
132. A propriedade privada começa com a usurpação de bens, motivada pela cobiça e sustentada pela avareza. O filósofo disse isso antes de Rousseau e bem antes de Marx.
133. Se a comunhão de bens não fosse algo bom, os que negaram partilhar seus bens não seriam cobrados segundo o pecado da avareza. A propriedade privada e o desejo de acúmulo de bens causa o egoísmo.
134. A única forma de justificar a propriedade privada seria dizendo que algo é seu para distribuir. Ou seja, é dever do rico compensar a pobreza do próximo. Isso não significa dar tudo o que se tem, mas dar o suficiente para contribuir contra a má distribuição de bens, propagando justiça entre si mesmo e aqueles que têm pouco.
135. Pagar o imposto ao Estado é uma forma de assegurar que o excesso de um cubra a carência de outro, porque uma das tarefas do Estado é justamente a administração das riquezas da população. Claro que o Estado não pode ser corrupto, se quisermos que se preste a esse fim. O Lula inventou um ótimo jeito de se dispensar dinheiro aos pobres, de maneira direta, pelo Bolsa Família. Porque é mais difícil roubar de alguém quando a pessoa sabe exatamente quanto deve receber. Por que é fácil roubar dinheiro público em projetos de construção civil? Porque não fica claro para a população e às vezes até pro próprio Estado quanto está sendo gasto ali. Mas se alguém modifica o Bolsa Família, que é contado, não é possível ocultar o roubo. Além disso, é dinheiro dado diretamente na mão da população. A frustração do povo é muito maior assim e o Brasil sabe, desde 2011, que a tolerância popular tem limites.
136. O filósofo não está propondo um comunismo, mas um socialismo: não seria possível manter tal sistema sem a presença do estado. Porém, ainda não é um socialismo em sentido tradicional.
137. Sem o estado, ninguém iria querer trabalhar direito. O estado deveria distribuir as tarefas, segundo aptidões.
138. A mulher que vai à guerra ou que busca o sustento dos filhos, ambas tarefas comumente tidas por masculinas, não age contra a natureza. Não é como se a mulher tivesse um papel natural, como quer Aristóteles.
139. O pecado contra a natureza é aquele que, ao ser praticado, prejudica o indivíduo ou sua espécie.
140. Tomás de Aquino diz que não se deve fornicar porque isso é um empecilho à educação dos filhos e ao compromisso com a mulher. Mas como é que fornicar pode ser empecilho à educação dos filhos… se a mulher comprometida for estéril?
141. O Génesis diz que homem deixa os pais para unir-se à mulher numa só carne. Mas então como é que Salomão, por exemplo, tinha setenta mulheres? O filósofo argumenta que “tornar-se uma só carne” não implica que um homem deva ter apenas uma mulher, porque Salomão não foi punido por ter todas essas mulheres nem outros patriarcas do judaísmo o foram. Segundo o filósofo, “tornar-se uma só carne” refere-se ao filho do casal, que é carne derivada do material genético de ambos os pais.