Notes on “Biased Terminology Effects and Biased Information Processing in Research on Adult-Nonadult Sexual Interactions: An Empirical Investigation”.

“Biased Terminology Effects and Biased Information Processing in Research on Adult-Nonadult Sexual Interactions: An Empirical Investigation” was written by Bruce Rind and Robert Bauserman. Below, some notes I wrote about that text. They won’t always reflect my opinion on this subject.

1. Usually, adult/minor sexual interactions are described in negative terms, even when there’s no force and even if the minor benefits from the interaction (they may be called statutory “rape“, for example, when “rape” is a word that conveys the idea of forced penetration, even when there’s no penetration, nor force).
2. However, some researchers claim that the use of those words to describe sexual interactions between adults and minors can have biasing effects on researchers and readers, keeping them from evaluating the experience from a neutral point of view, which is needed for science practice.
3. The purpose of this study is to know if the use of those terms can really impact a reader’s judgement.
4. “Child sexual abuse” is a term that is frequently used as blanket term for all sexual interactions between minors or between adult and minor, no matter if positive, negative or neutral.
5. However, researchers have pointed out that the use of terms such as “abuse”, “exploitation” and “molestation” are applied to those contacts regardless of the effects on the child (a positive encounter is still called “abuse”, but it’s confusing for the reader to grasp how can “abuse” be “positive”).
6. Those labels are applied based on social standards, not science.
7. Similarly, minors who have those affairs are always “victims”, “molested children” or “survivors”, even if the minor rejects the label, welcomed the act or started it.
8. Some researchers support that those tykes are victims despite their own judgement on the issue, meaning that the minor’s view of the act doesn’t matter depending on who is doing the therapy.
9. The indiscriminate use of those terms confuses the reader: is “abuse” a harmful encounter or just a violation of social norms?
10. Violation of social norms aren’t always harmful (gay sex was violation of social norms few decades ago).
11. The use of those terms reveal the belief that adult/minor intimacy is always harmful or devoid of affection, but that’s not true.
12. An author who uses those terms to describe all adult/minor contacts may be seen as biased (politically or otherwise)… or someone who is scared of public outrage.
13. Those relationships aren’t always negative, so they shouldn’t be always described in negative terms.
14. You shouldn’t assume that harm took place, unless it’s explicitly pointed out.
15. Abuse exists, yes, but not all of those encounters can be labelled abuse.
16. The use of words full of moral judgement keeps the reader from making an objective appraisal of the act.
17. Labelling as “victim” someone who doesn’t feel like a victim, to the point of the person actually feeling like a victim, may cause psychological harm.
18. The use of value-laden terms can also keep researchers from accurately interpreting the fact, causing wrong conclusions.
19. Before, we used to label masturbation as “self-abuse” and homosexuality as “perversion”, which made several scientists look at those practices always negatively, giving birth to horrible research with horrible conclusions.
20. If you want to check how “mere words” can predispose a person for a biased judgment, you just have to notice how we tend to disagree with people who use racist terms, even if they do have a point, because what they have a point, the way they express their point induces hate on the person who listens.
21. This study uses the following method: an article about harmless childhood sexual experiences with adults was condensed and the neutral vocabulary (for example, “sexual contact”) was replaced with negative vocabulary (“abuse”), then the version with neutral vocabulary and the version with negative vocabulary were given to different groups of students (the same experiences, but one group received a version with “biased” vocabulary).
22. If you learn that a non-violent adult/child relationship took place and label it as abuse, then you tell someone that “a person abused that child”, that someone might think “if he is calling it abuse, then it was violent”, which is a misunderstanding.
23. There’s a lot of evidence of harmless adult/minor relationships.
24. If you saw a minor who became a better person thanks to the sexual relationship they had with an adult, would you still label that relationship as abuse?
25. Some researchers simply don’t believe that those contacts can be positive and completely disregard their existence despite evidence, interpreting the evidence as something else (such as not enough time for symptoms to occur).
26. Many symptoms only appear after medical or legal intervention on an otherwise positive or neutral contact.
27. The study included 80 students who received an article on harmless adult/minor relationships, separating them in four groups:
    1. Group one had the article describing the sexual contacts with neutral terms, without description of the minors’ adult lives.
    2. Group two had the article describing the sexual contact with neutral terms, plus a description of how the minors were going after they grew up.
    3. Group three had the article describing the sexual contact with negative terms, without description of the minors’ adult lives.
    4. Group four had the article describing the sexual contacts with negative terms, plus a description of how the minors were going after they grew up.
28. Group two and group four know that those contacts didn’t harm the minor, but group four received a version that employed negative terms, allowing the researchers to see how that group would react upon noticing that kids drew benefit from the “abuse”.
29. In any case, the testees were also asked if the terminology was suitable for the experiences, in a way that the ones who received the article with neutral terminology could judge if those experiences were abuse of not, while the ones who received the article with negative terminology could judge if those experiences deserved to be called abusive.
30. The students also had to judge if the minors involved in those contacts really suffered or not.
31. The students also had to judge if the minors were consenting.
32. The students also had to judge if manipulation took place.
33. The students also had to judge if the minors would need therapy.
34. The students also had to judge if the adults involved were perverted or not.
35. The students also had to judge if the adults needed to be punished or not.
36. The students also had to judge if the author of the article was really making science or just propaganda (biased).
37. Students who had access to information regarding the impact of those contacts on the minor after the minor became an adult had a bigger tendency to judge those contacts more positively (interesting to point out that news always describe adult/minor relationships in negative terms and frequently forget to present the minor’s judgment on that contact, meaning that we are all in group three).
38. It seems like the use of negative terminology and the suppression of information indeed plays a role in predisposing a reader to give a negative judgment to a non-negative sexual encounter.
39. However, it seems that all groups agree that the terminology was adequate, which means that the reader, although predisposed to negative judgment when reading an account using negative terms, does not think neutral terms would be more appropriate, which means that neutral language and negative language were both judged appropriate, even they had different effects on the judgment.
40. More than that, negative judgment remains when the act is described in negative terms, even in the absence of any harm.
41. That means that the use of negative terms to describe adult/minor relationships, regardless of harm of absence of harm, may cause indoctrination in the reader.
42. The indiscriminate use of negative terms, instead of using them only for negative experiences, undermines scientific impartiality.
43. The use of negative language also impairs the judgment of the outcomes in group four.
44. Uncommon sexual behavior is not always sick.
45. The behavior of those involved in the study can not be generalized because people in general tend to be less liberal than those who volunteer in sexual studies, which means that the normal person could judge these relationships negatively even in the absence of negative terms.
46. Moreover, the article to which the students were exposed dealt with homosexual relationships between adolescent and adult males, but students might have judged differently if the article dealt with relationships involving children, or if the relationships were heterosexual.
47. In spite of this, the use of negative language is capable of predisposing the reader to negative judgment, even when those involved are adolescents and even if no harm has occurred, causing the data, even when objective and empirical, to be presented in a biased manner.
    

Anotações sobre “Biased Terminology Effects and Biased Information Processing in Research on Adult-Nonadult Sexual Interactions: An Empirical Investigation”.

“Biased Terminology Effects and Biased Information Processing in Research on Adult-Nonadult Sexual Interactions: An Empirical Investigation” foi escrito por Bruce Rind e Robert Bauserman. Abaixo, algumas anotações feitas sobre esse texto. Elas não necessariamente refletem minha opinião sobre o assunto.

1. Geralmente, relações entre adultos e menores são descritas utilizando termos de carga negativa, mesmo quando a relação não foi forçada ou não prejudicou o menor (“estupro“, por exemplo, uma palavra que traz a ideia de penetração forçada, mesmo quando não houve penetração ou força).
2. Porém, alguns pesquisadores contestam o uso desses termos pra descrever todas essas relações, mesmo as positivas, porque isso predispõe o leitor a um julgamento moral tendencioso, prejudicando a avaliação imparcial do ato.
3. O propósito do estudo é saber até que ponto isso é verdade.
4. Pesquisadores usam o termo “abuso sexual infantil” para designar todas as relações sexuais entre menores ou entre adulto e menor, sem fazer distinção entre experiências positivas, negativas ou neutras, de forma que os três tipos são chamados de “abuso”.
5. No entanto, outros pesquisadores apontam que o uso dos termos “abuso”, e “exploração” são aplicados a despeito do efeito sentido pelo menor (um envolvimento sexual positivo ainda é “abuso”, mas fica difícil pro leitor entender como pode um “abuso” redundar em benefício ao menor).
6. A base para o uso desses termos é social e não científica.
7. Da mesma forma, mesmo que o ato não tenha vitimado o menor, ele ainda é chamado de “vítima”, “sobrevivente” ou “molestado” (importante lembrar que alguns menores se sentem ofendidos ao ser chamados de vítimas por um ato que não lhes prejudicou).
8. Alguns pesquisadores, porém, dizem que é incorreto não chamar esses menores de vítimas, mesmo que isso contradiga o julgamento do menor, ou seja, dependendo do terapeuta, não importa o que o menor pensa do ato.
9. O uso indiscriminado desses termos confunde o leitor: “abuso” é ato prejudicial ou simples quebra de normas sociais?
10. Violação de normas sociais não são sempre prejudiciais (homossexualismo, isto é, relações entre pessoas do mesmo sexo, eram violação de normas sociais algumas décadas atrás).
11. O uso desses termos revela a crença de que esses contatos são sempre errados ou sempre puramente eróticos, isto é, sem elementos de afeto, mas isso não é verdade.
12. O escritor que usa esses termos pra descrever todos esses contatos pode não ser imparcial (por exemplo, tem comprometimento com ideologia política)… ou pode estar simplesmente com medo de causar ultraje público.
13. Essas relações não são sempre negativas, então não se pode usar sempre termos negativos.
14. Você não pode presumir que houve violência, a menos que haja indícios dessa violência!
15. Encontros abusivos existem, mas existem também aqueles em que o menor concorda com o ato, o inicia ou se beneficia do ato, mesmo que seja pela mera obtenção de prazer.
16. O uso desses termos impede a experiência de ser avaliada objetivamente.
17. Chamar de vítima quem não se sente vítima, a ponto de fazê-lo se sentir vítima, pode causar dano psicológico.
18. O uso de termos de valor negativo prejudica o trabalho do cientista, que pode concluir de forma errada por imaginar que houve dano onde nenhum dano ocorreu.
19. Antigamente, chamar a homossexualidade de “perversão” levou vários cientistas a ver essas práticas como fundamentalmente erradas, impedindo a avaliação imparcial desses fenômenos, de forma que esses estudos concluíam aberrações.
20. A prova de que “meras palavras” podem levar a pessoa a emitir um julgamento menos objetivo é o fato de que nós olhamos diferente pra pessoas que se comunicam usando termos racistas, de forma que o que ele está dizendo passa a importar menos do que a forma como ele está dizendo.
21. Se ocorre uma relação entre um adulto e um menor e você a chama de abuso, mesmo na ausência de violência, e conta o incidente a alguém, essa pessoa pode pensar “se ele está chamando de abuso, deve ter ocorrido violência”, ou seja, a pessoa entende errado.
22. Tem um monte de evidência de que relacionamentos benéficos entre adultos e menores existem.
23. Se você visse um menor que se tornou uma pessoa melhor por causa do adulto que se relacionou com ele, você interpretaria o ato como abusivo?
24. Alguns pesquisadores simplesmente não acreditam que alguns desses contatos são positivos, interpretando o aparente benefício como malefício latente (como se não tivesse ainda dado tempo pra os sintomas aparecerem).
25. Os sintomas podem aparecer depois que ocorre intervenção médica ou legal na relação que estava sendo experimentada como positiva ou neutra.
26. O estudo incluiu oitenta estudantes, divididos em quatro grupos, que receberam um artigo sobre relações sexuais positivas ou neutras:
    1. Um grupo recebeu o artigo condensado, com termos neutros, sem descrição da vida adulta dos menores depois que cresceram.
    2. Um grupo recebeu o artigo condensado, com termos neutros, com descrição da vida adulta dos menores depois que cresceram.
    3. Um grupo recebeu o artigo condensado, com termos negativos, sem descrição da vida adulta dos menores depois que cresceram.
    4. Um grupo recebeu o artigo condensado, com termos negativos, com descrição da vida adulta dos menores depois que cresceram.
27. Os grupos dois e quatro sabem que essas relações não prejudicaram os menores, mas o grupo quatro recebeu uma versão com os termos neutros convertidos em negativos, permitindo que os pesquisadores testassem como os sujeitos reagiriam ao ver que o “abuso” trouxe benefício.
28. Em todo caso, os participantes poderiam julgar se a terminologia estava correta, de forma que os estudantes que receberam o artigo com termos negativos poderiam julgar se o uso desses termos estava justificado, bem como os estudantes que receberam o artigo com termos neutros poderiam julgar se essas experiências não merecem ser chamadas de abusivas.
29. Os alunos deveriam também julgar se os menores envolvidos nessas relações realmente sofreram.
30. Os alunos deveriam também julgar se os menores consentiram.
31. Os alunos deveriam também julgar se houve manipulação.
32. Os alunos deveriam também julgar se os menores precisariam de terapia.
33. Os alunos deveriam também julgar se os adultos envolvidos eram doentes ou não.
34. Os alunos deveriam também julgar se os adultos deveriam ou não ser punidos.
35. Os alunos deveriam também julgar se o escritor do artigo estava mesmo fazendo ciência ou propaganda.
36. Alunos que foram expostos aos dados sobre a vida adulta desses menores e viram que essas relações não os prejudicaram tendiam mais a julgar esses encontros de maneira mais positiva (interessante notar que as notícias sobre relações entre adultos e menores sempre se manifestam usando termos negativos e frequentemente omitem o julgamento do menor, então estamos todos no grupo três).
37. Parece que o uso de linguagem negativa e a supressão de informação têm um papel em predispor um leitor a um julgamento negativo para uma relação que não foi negativa.
38. No entanto, parece que todos os grupos concordam que a terminologia estava adequada, o que significa que o leitor, embora seja predisposto a um julgamento negativo quando lê um relato que usa termos negativos, não acha que os termos neutros seriam mais apropriados, ou seja, a linguagem foi aceita sem crítica, mesmo que ela tivesse efeitos sobre o julgamento.
39. Mais que isso, o julgamento negativo permanece quando o ato é descrito em termos negativos, mesmo na ausência de qualquer evidência de dano.
40. Isso quer dizer que o uso indiscriminado de termos negativos para descrever relações entre adultos e menores, mesmo na completa falta de prejuízo ou violência, pode causar doutrinação do leitor.
41. Então, o uso indiscriminado de termos negativos, em vez de reservá-los apenas para experiências negativas, prejudica a imparcialidade científica.
42. O uso de linguagem negativa prejudica também o julgamento dos resultados no grupo quatro.
43. Comportamento sexual minoritário não é sinônimo de doença.
44. O comportamento dos envolvidos no estudo não pode ser generalizado, porque pessoas em geral tendem a ser menos liberais do que aqueles que são voluntários em estudos sexuais, o que significa que a pessoa normal poderia julgar essas relações negativamente mesmo na ausência de termos negativos.
45. Além do mais, o artigo ao qual os estudantes foram expostos lidava com relações homossexuais entre adolescentes e homens adultos, mas os estudantes talvez julgassem diferentemente se, em vez de adolescentes, fossem crianças, ou se as relações fossem heterossexuais.
46. Apesar disso, o uso de linguagem negativa é, sim, capaz de predispor o leitor a julgamento negativo, mesmo quando os envolvidos são adolescentes e mesmo que não tenha ocorrido dano, prejudicando a imparcialidade dos dados.

Anotações sobre “Assim Falou Zaratustra”.

“Assim Falou Zaratustra” foi escrito por Friedrich Nietzsche. Abaixo, algumas afirmações feitas nesse texto. Elas podem ou não coincidir com o que eu penso sobre este assunto. Perguntas sobre minha opinião podem ser feitas nos comentários.

1. O amor pela humanidade pode isolar você dela, por amá-la demais.
2. Você pode acabar ajudando outros a dificultar sua vida.
3. O solitário é visto com suspeita.
4. Uma pessoa pode se isolar por fanatismo religioso.
5. É possível que uma pessoa só tenha uma religião por estar desapontada com o gênero humano.
6. O homem moderno não é o último passo na evolução.
7. Outras pessoas não estão interessadas em melhorarem a si mesmos.
8. Se você evoluir, talvez você olhe pra trás e veja que estava agindo tolamente.
9. Em muitos sentidos, somos piores que macacos.
10. Não esqueça deste mundo.
11. A crença de que a alma é empoderada pela submissão do corpo está errada.
12. Desdenhar do corpo em vez de usá-lo para o próprio bem e o dos outros é sinal de alma fraca.
13. Pode ser que você se canse da sua felicidade, da sua razão e da sua moral.
14. Pode a felicidade realmente justificar nossa existência?
15. A razão não pode conhecer tudo.
16. O homem é uma corda estendida sobre um abismo, entre o animal e seu próximo estágio evolutivo.
17. O ser humano precisa ser superado; ele não é ponto de chegada.
18. Se você não conseguir fazer essa mudança acontecer de uma vez, não deixe de ajuda assim mesmo.
19. Aja sem esperar agradecimento.
20. Se você fala de um futuro distante, você não será compreendido por pessoas do aqui e do agora.
21. A estrela brilhante vem do caos interior.
22. Trabalho também é distração.
23. Pensar diferente da massa é se arriscar a ser chamado de lunático.
24. A alma morre antes do corpo.
25. Você talvez sinta que não vale a pena viver se não puder viver eternamente, mas concentre-se em viver a vida passageira plenamente.
26. A vida humana é vazia de sentido, exceto a evolução ao estágio seguinte.
27. Quando você defender uma ideia controversa e zombarem de você, fique feliz por não te lincharem.
28. Mas se rirem, continue, se você vê valor nisso.
29. É melhor falar com seus amigos em vez de falar com a multidão.
30. Faça seus amigos pensarem diferente e os amigos dos seus amigos acabarão pensando diferente também.
31. Que o solitário encontre outros solitários.
32. Animais podem ser menos perigosos que pessoas.
33. Um objetivo da vida virtuosa: o bom sono.
34. Pessoas que se preocupam em excesso com suas horas de sono estão esquecendo de permanecer acordadas.
35. Se você sofre, sente prazer ao esquecer o sofrimento.
36. Acreditar em outros mundos é loucura; só existe um mundo e é este.
37. O corpo e a terra merecem respeito.
38. Viva no mundo real.
39. “Curem-se, dominem-se, criem um corpo superior!”
40. O ateu deve ter misericórdia do religioso.
41. Não inflinja males a si mesmo; cure seu corpo.
42. Desprezar o corpo é sinal de tendência suicida.
43. Pode ser também sinal de inveja contra aqueles que têm melhor condição física.
44. A evolução do ser humano perpassa a evolução do corpo humano.
45. Virtudes nascem da paixão.
46. A salvação do sofredor crônico é uma morte rápida.
47. Todo o mundo tem desejos ilegais ou nojentos.
48. Os melhores textos foram escritos com o sangue de seus autores.
49. Só um lutador pode amar a sabedoria.
50. Há um pouco de loucura no amor e um pouco de razão na loucura.
51. Somos afetados por forças que não vemos.
52. Quando você chega ao topo, provavelmente se vê sozinho lá.
53. Fora que você pode ser atingido por um raio lá encima.
54. Esse raio frequentemente é alguém melhor que você.
55. A pessoa que prega que devemos nos desfazer de nossos corpos e que a verdadeira vida começa na morte, provavelmente vê a vida como puro sofrimento.
56. É estranho que uma pessoa como essa não conclua que seria legal se suicidar ou matar os outros como ato de “misericórdia” ou “amor”.
57. Esses indivíduos não apenas pregam contra a própria vida, mas também contra a vida dos que virão.
58. O trabalho nos faz esquecer de nós mesmos.
59. Não tem sentido em ter paz depois de uma derrota; a paz deve vir pela vitória.
60. As mulheres jovens querem homens bonitos e meigos, mas nem sempre convém ao homem ser bonito ou meigo.
61. Seja o melhor possível, mesmo que isso lhe custe a aprovação das mulheres.
62. Todos os bons guerreiros estão prontos pra morrer.
63. O estado pode mentir.
64. O estado não é o povo.
65. O estado pode ferir leis e costumes.
66. Um ateu pode obedecer religiosamente ao estado.
67. O estado pode se por como um ídolo e exigir adoração.
68. O estado é mantido por pessoas que não fazem diferença na história.
69. O estado pode matar seu povo de caso pensado.
70. O estado pode roubar seus bens.
71. Quanto menos se possui, menos se é possuído.
72. Humanos precisam evoluir de forma a não precisar de governo.
73. A pessoa que não sabe debater usará a violência e não aceitará imparcialidade.
74. Os grandes produtos do espírito humano não são devidamente percebidos pelas pessoas comuns.
75. Covardes são astutos.
76. Se algo estimula demais o pensamento, é visto com suspeita.
77. Uma pessoa pode perdoar seus erros e não perdoar suas qualidades.
78. Te tratam como vítima pra que você veja suas qualidades como defeitos e seus defeitos como qualidades.
79. Quando você é bom, acaba cercado de invejosos.
80. Vá aonde os fracos não vão.
81. Castidade pode se tornar vício.
82. Ser casto é uma questão de aptidão, não pode ser imposto aos outros.
83. O amigo impede o monólogo interminável do solitário.
84. Formamos amizade com semelhantes, com que temos relação de igualdade.
85. As variações entre nossos conceitos de bem e mal são um recurso de sobrevivência.
86. O que é aceitável em outros lugares pode ser tido como repugante aqui.
87. Uma comunidade já é decadente quando um de seus membros se torna egoísta.
88. O amor e o ódio estão por trás de todas as virtudes.
89. Pode ser que você se sinta bem depois de chamar uma pessoa só pra falar bem de você.
90. Sua autoestima aumenta quando você faz com que outros pensem bem de você.
91. A solidão é insuportável àqueles que pensam mal de si mesmos.
92. Um grupo grande pode se sentir tentado a matar pessoas de outros grupos.
93. Deixe o futuro ser a causa do presente.
94. Não importe de que se é livre, mas pra quê.
95. Quanto mais você se dá bem, mais eles te odeiam.
96. Se o homem é uma criança, então muitas crianças fazem a mulher de brinquedo.
97. Melhor que humilhar seu inimigo é fazê-lo ver que o ódio dele te fortalece.
98. Condenar é melhor do que fazer o outro reconhecer o erro quando ele não quer reconhecê-lo.
99. Antes de ter filhos, se pergunte se pode criá-los.
100. Se você não pode ser bom pai, você não tem direito de ter filhos.
101. Um pai fez um bom trabalho quando seu filho o supera.
102. Casamento deveria ser um acordo feito entre os pais pra criar um filho que superasse os pais, mas o casamento raramente é visto dessa forma.
103. Alguns casamentos são tão hediondos que alguém pode se perguntar se Deus realmente abençoa o casamento.
104. Um mau casamento prejudica o filho.
105. Você nunca sabe com quem está se casando.
106. Um monte de sentimentos são confudidos com amor.
107. Depois de casadas, algumas pessoas descobrem que não se amavam.
108. Às vezes o coração envelhece mais rápido que o cérebro, mas outras vezes é o contrário.
109. O ouro é tão valioso quanto inútil, como algumas virtudes.
110. O bem da espécie vem antes do bem do indivíduo.
111. É difícil a quem ama fechar a mão ao amado quando é preciso fazê-lo.
112. Quando você recebe uma boa ação de alguém e depois descobre que a boa ação era socialmente inaceitável, você pode passar a sentir vergonha do presente que recebeu, mesmo que dele tenha usufruído.
113. Nada é imutável.
114. Não é justo se divertir pouco.
115. Uma pessoa pode ficar magoada por receber ajuda.
116. Não poder calar a boca torna difícil a convivência.
117. Se você não domar seu coração, perderá a cabeça.
118. Alguém que causa sofrimento pode estar procurando compensação para o próprio sofrimento.
119. Não queira ser virtuoso esperando pagamento por isso.
120. Uma pessoa “virtuosa” pode estar agindo por interesse.
121. A mãe não busca pagamento por amar o filho.
122. A virtude deve estar em você, não na sua imagem.
123. Agir virtuosamente pode também ser uma forma dissimulada de obter aprovação pisando nos outros (Lucas 18:9-14).
124. Agir virtuosamente permite esconder intenções reprováveis que prejudicam sua aceitação por um grupo.
125. Para alguns, virtude é julgar os outros.
126. Não há consenso sobre o que “virtude” é.
127. Não existe boa ação sem algum interesse, se bem que pode ser um bom interesse.
128. É possível torcer o significado de uma palavra através de constante uso indevido.
129. Não somos iguais, mas devemos ser tratados com justiça.
130. Existem intelectuais que só estão lá pra dizer “amém” à ordem social, mesmo quando sabem que a ordem está errada.
131. Os intelectuais mais honrados em seu tempo são aqueles que validam os preconceitos de um contexto histórico-geográfico, como Kant.
132. Uma pessoa que pensa diferente irrita a multidão.
133. A multidão amaldiçoa os homens que acabam sendo os únicos responsáveis por seu avanço, como Galileu foi amaldiçoado por mostrar que todos estavam errados, fora ele.
134. O povo pensa que sua voz é a de Deus (basta lembrar que o povo queria que Jesus morresse).
135. A política pode comprar a ciência a fim de validar a moral do governo.
136. Se a ciência quer progredir, precisa ser amoral, não pode ter medo de rejeição.
137. Se você tiver que se submeter a alguém, se submeta àquele a quem você seria mais útil.
138. Filosofia não é poesia, muito menos poesia de má qualidade.
139. Há crimes mais graves que o assassinato.
140. Todos os dias são sagrados, não espere “o momento certo” pra fazer qualquer coisa.
141. Você não poder “querer existir”.
142. É possível amar algo mais do que a própria vida.
143. Nossos conceitos de bem e mal não são absolutos.
144. A vida é guerra de preferências.
145. Beleza é poder em forma visível.
146. Você é capaz de todo o tipo de maldade, mas você é exigido a praticar o bem.
147. É possível rir de medo.
148. Não repita com seus filhos os erros que seus pais cometeram com você.
149. Uma pessoa pode estar convicta de que deve ignorar prazeres terrenos, mas suas vísceras nunca serão convencidas disso.
150. O asceta com pouca força de vontade ficará envergonhado mais vezes.
151. Desejar algo, mas dizer que a coisa virtuosa a ser feita é não saciar o desejo, pode ser entendido como hipocrisia: você diz que é “virtuoso” só porque sabe que não pode fazer o que deseja, então glorifica sua incapacidade como sendo “a coisa certa” (uvas azedas, implicando que eles não transformariam sua incapacidade em virtude se pudessem ter o que desejam).
152. Você tem que dizer a verdade aos hipócritas.
153. Se adultos não te acham sábio, tente a sorte com crianças.
154. Uma pessoa que fala compliado não necessariamente é um pensador profundo.
155. Os grandes acontecimentos começam em silêncio.
156. Igreja é um tipo de estado.
157. O estado é hipócrita.
158. O estado se julga a coisa mais importante do mundo.
159. Quando você diz algo e a pessoa reage violentamente, pode ser porque ela sabe que você tem razão.
160. Uma pessoa pode estar tão cansada e desmotivada que não tem forças sequer pra sair da cama, pegar uma faca e se matar.
161. Um vício pode não se desenvolver numa pessoa a menos que ela antes aprenda a correr.
162. Punição é vingança, frequentemente chamada “justiça”.
163. Uma pessoa pode falar consigo de um jeito e de outro jeito com os outros.
164. Não é a altura que assusta, é a possibilidade de queda.
165. Permanecer puro na multidão é como sair limpo da água suja.
166. Você não pode dar um veredito absoluto sobre alguém quando você não é capaz de dar um veredito absoluto sobre si próprio.
167. Ordenar outros a um objetivo pode ser mais difícil do que alcançá-lo sozinho.
168. Os melhores líderes tem o pudor de uma criança.
169. Uma pessoa pode ter ideias maduras, mas isso não significa que ela tem maturidade para empregar essas ideias.
170. Adivinhar (instinto) não é concluir (lógica).
171. Por vezes você escuta a doutrina do Diabo na boca de um pastor.
172. O benefício da solidão só pode ser sentido quando você para de chorar a perda dos amigos.
173. Não corra atrás das mulheres e a felicidade correrá atrás de você.
174. Nossos conceitos de bem e mal são núvens passageiras.
175. As pessoas não perdoam quem não sente inveja dos que vivem o modo de vida padrão.
176. Alguém pode falar de você sem pensar em você.
177. Se uma pessoa não tem tempo pra você, não perca seu tempo com ela.
178. Todo o elogio é uma cobrança por mais.
179. Os que andam devagar podem se tornar um problema aos que querem ir rápido.
180. Humildade motivada por medo de ser atacado é covardia.
181. Homens se domesticam entre si, como humanos domesticam cães.
182. A mediocridade é, por vezes, erroneamente chamada de “moderação”.
183. Para amar o outro, é preciso ser capaz de amar a si mesmo.
184. Melhor sofrer do que idolatrar.
185. Alguns mentem por amor.
186. O desprezo de alguém pode ser desprezível.
187. Mude para um lugar onde seu amor seja aceitável.
188. Há quem reze para se eximir da responsabilidade de agir.
189. Existem comunidades secretas em todos os lugares, mesmo que não sejam sociedades humanas.
190. Não dá pra fingir que algo inútil é “profundo”.
191. Tem diferença entre solidão e abandono.
192. A voluptuosidade e o desejo de domínio não necessariamente são ruins.
193. A voluptiosidade só é um mal para ascetas, celibatários e outras pessoas que fogem do prazer.
194. Para todos os outros, a voluptuosidade é como o vinho: gostasa, saudável, pode ser tomada com parcimônia.
195. O desejo de dominar está ligado à insatisfação com o aqui e o agora, à rejeição de respostas apressadas.
196. Não se curve, como um escravo, às opiniões dos outros.
197. Não tenha vergonha de si mesmo.
198. A sociedade não quer que as crianças se amem pelo que são.
199. A vida é difícil porque o ser humano evoluiu nessa direção; estamos pagando o preço de escolhas que nossos ancestrais fizeram (o que não nos escusa da responsabilidade de deixá-lo melhor).
200. Não aceite tudo, não rejeite tudo.
201. Os que amam sem dar amor de volta são parasitas em forma humana.
202. Não é sábio aceitar como presente algo que você pode conseguir sozinho.
203. Quem não é capaz de mandar a si mesmo deve obedecer.
204. E há aqueles que sabem mandar, mas não obedecer.
205. Se você não diz a verdade, não é bom.
206. A verdade dói.
207. Bem e mal não são conceitos sólidos para humanos.
208. A humanidade não trabalha bem com meio-termos; historicamente, ela pende de um extremo a outro.
209. Se algo deve ser comprado, tem pouco valor.
210. Não importa de onde você veio, mas pra onde você olha.
211. Os melhores não são insuperáveis.
212. Se você está insatisfeito com o mundo, não está escusado de mudá-lo.
213. Você vive neste mundo.
214. Novos valores podem estar tão errados quanto os anteriores.
215. Como pode alguém dizer “estou cansado deste mundo” e ter medo da morte?
216. Estar “cansado deste mundo” é um estilo de vida na moda.
217. Não tenha inimigos que não são dignos de ódio.
218. Hoje em dia, xeretar a vida dos outros faz parte do trabalho do vizinho.
219. Casamento não deve ser uma decisão tomada às pressas.
220. Se você não gosta mais da sua mulher, se divorcie, em vez de traí-la em segredo.
221. Casamento pode ser um inferno.
222. Admita quando o casamento não dá certo.
223. Casamento é uma decisão que precisa ser planejada e pensada antes de ser tomada.
224. Se não puder ter filhos que te superem, é melhor não tê-los.
225. O ser humano é o animal mais cruel que existe.
226. Uma pessoa pode ser cruel com outros humanos, mas também consigo própria, como se sentisse prazer em sofrimento autoimposto, vendo uma fonte de orgulho no próprio sofrimento.
227. A alma não é imortal.
228. Se eu tiver que viver sozinho com outra pessoa, tenho que aprender a amá-la.
229. Se uma pessoa te ama por tua sabedoria, ela deixará de te amar se tu ficares burro.
230. Fazer uma loucura pode ser melhor do que fazer nada.
231. Coisas aleatórias acontecem.
232. Se você não vive em sociedade, obviamente não aprenderá normas sociais, das quais muitos querem se livrar.
233. Nobreza é uma variante dourada dos mesmos arquétipos já existentes na plebe.
234. A saúde do trabalhador pode ser melhor que a do nobre sedentário.
235. A classe trabalhadora, se é realmente a melhor, deveria ser soberana.
236. Classe trabalhadora (camponês) não é o mesmo que classe média.
237. Um rei pode ainda ser bem visto por causa de sua família.
238. É uma calamidade quando os homens mais sábios não são os governantes.
239. Existem pessoas que precisam mentir para continuar vivendo.
240. Privar um religioso de sua divindade não o liberta.
241. Os fracos não deveriam ser os únicos a ditar o certo e o errado.
242. A riqueza não é indicativo de maldade; um rico e um pobre podem ser igualmente perversos.
243. É possível estar mais seguro na cadeia.
244. Uma pessoa pode ser tida por sábia sem ser inteligente.
245. É perigoso ao solitário ir à praça pública sem se preparar antes.
246. Não adianta falar pra todos se ninguém quer escutar.
247. O homem normal não acredita que o ser humano possa evoluir.
248. “Somos todos iguais” se tornou desculpa para o conformismo.
249. Não se deve pensar meramente na sobrevivência do homem, mas também em como nos tornarmos algo melhor do que somos.
250. Para alguns, o necessário não é o bastante.
251. Ser humano não é o ápice; devemos ser mais que humanos.
252. Existem causas mais valiosas do que a sobrevivência.
253. É melhor viver do seu jeito do que do jeito que os outros querem que você viva.
254. Se você tem coração, domine seu medo.
255. Se você sofre por si mesmo, é um fraco, mas esse não é o caso quando você sofre pela humanidade.
256. Subjugue o raio que poderia te matar.
257. Discernimento não é uma virtude popular.
258. A crença infundada não pode ser destruída pela razão, então apele à emoção.
259. Pessoas comuns desconfiam da razão.
260. Não mentir não é o mesmo que amar a verdade.
261. A fonte da sua virtude é aquilo que você ama.
262. Não tente ser virtuoso além das suas forças.
263. Não tente algo que você sabe que dará errado.
264. Se você não acha motivo de riso na vida, está procurando mal.
265. Melhor enlouquecer de felicidade do que de tristeza.
266. Algumas pessoas elogiam a castidade porque castidade lhes dá tesão.
267. Temos medo de animais, inclusive daquele que vive em nós.
268. Também é inocência não saber o que é inocência.
269. A sabedoria pode levar alguém a assumir comportamento anormal.
270. Aceitar o que a vida tem de bom implica aceitar também a dor que a mesma vida pode te infligir; você não pode escolher ficar só com a parte boa.

Why girls crush boys (and what to do about it).

I have an adolescent friend who is suffering because of a girl who is doing emotional blackmail to him. They broke their friendship and my friend is trying to ask forgiveness since forever, only to receive cold replies. I once said that maybe it’s better that way, specially because it was her who broke the friendship, she is keeping distance and she doesn’t seem to be suffering as much. However, he continues to suffer because he misses her. I asked if she could be doing that for revenge, since she doesn’t even think about giving mercy, despite seeing his current emotional state, as if she was enjoying it. Even if he accepts what I’m saying, it will take him a time to recover, which is only natral. Then he asked me something pretty interesting: “why do girls crush boys?”.
That’s an interesting question because it’s extremely broad. It’s not “why is she crushing me”, “why do girls crush me” or “why is she crushing boys”. His question reflects the perception of a behavior that he seems as normative in the tract between biological sexes. I also used to ask that to myself when I was younger and I only got my answers early this year, after twenty years living down with that problem.
At least in my experience, that’s a problem of self-esteem. My thoughts were like this: being a man is part of my self-concept. I like being a man, yes, so my problem doesn’t come up when dealing wiht other men. But I feel like being a man puts me in disadvantage when dealing with women. So, my problem only comes up when dealing with women. That problem comes from the perception of interpersonal advantages that women have and the improved development of their capacities, which they develop quicker. Girls, I thought, have better self-esteem, are less inhibited and so on. So, I, as a boy, am inferior to them. That’s how I used to think. I used to feel inferior for being a man and I didn’t see a solution for that problem until april 2017. The solution is so obvious, that the only reason to not notice it was because that insecurity made me ill. I felt depressed because of that. I remember that I would avoid socialization when I was feeling specially bad, because even the female voice made me feel miserable. I had plenty of suicidal ideation, but lacked courage to kill myself.
Inferior and superior aren’t a matter of gender, but of personal merit, I realized. Solving my problem required me to increase my value as person. I had to be the best person possible. But the solution that I found could not work well for my friend, because it was enough for me to increase my personal value, but he may need to increase his value as boy.
I don’t know how that problem came to be in our society. Some schoolars speak about a “boy crysis“, for example, a concept according to which our society is indirectly making our boys develop poorly, by paying excessive attention to girls’ needs and by depriving boys of positive male role models. Society is currently neglecting boys, even in an education sphere: boys are lagging behind in reading skills and no one is coming up with a reading problem aimed at them. In terms of education, girls are receiving a lot of support, sometimes even unfairly: there are teachers who were caught giving higher grades to girls even if the girls’ performance is the same as the boy who took the same test. The idea is beautiful: gender equality. But how can you promote gender equality thinking about only one gender?
That’s aggravated by the fact of marriage becoming less attractive. Men are divorcing, causing an inflation in the number of single mothers. Someone wrote that masculinity can only be taught by a man. Why? Because of identification: it’s easier to learn from someone you see as being “like you”. It’s harder for a boy to learn from a woman because he doesn’t identify with her as much as he could identify with a man, but men are no longer home. In addition, men are marrying less and aren’t as interested in having children as before. Some schoolars see in that a response to the advancing policies aimed at women, while nothing is being prepared for men, as well to biases when judges apply laws when the law was supposed to promote equality. For example: if my wife decides to beat me and I report her, I’ll likely be laughed off. Remember what happened in India. Plus, with the increase of sexual harassment reports and the demonization of once innocent acts, such as a hug, non-intimate touch or invitation (which could be refused), any serious relationship starts including an inhumane amount of risk. Many of those reports could very well be false, but there are women who went as far as saying that the ruining of innocent men along with the ones who are actually guilty is a “price to pay” for ending patriarchy. So, the boy not only becomes clueless about what to do with his male identity, but also clueless about what to do with his sexuality. It’s natural for any boy who sees things that way to feel inferior. That becomes even worse when media tends to portray men as dumb, incapable or meaningless, when not villains, while reserving beter roles for female characters. That’s a specially bad stereotype when propagated by children cartoons. Someone may argue that it was the treatment that women received for centuries, but I always thought that feminism was about gender equality, not the inversion of the oppression pole.
Now, the solution to the problem that my friend sees. This is how I see things, so don’t take this as absolute. I may very well be wrong. So, as said before, inferior and superior isn’t a matter of gender, but personal merit. But, if what you want is to increase your value as male, you need to understand what being male is. Men’s existence as gender is only justified thanks to the differences between genders. If men and women were the same thing, gender identity would never be an important element in self-concept. So, before knowing what to do with your male identity, you need to know what are the differences between men and women. Social and even mental differences are always very controversial and may vary according to culture. The differences you need to pay attention to are the biological ones. Beyond obvious differences, there are differences also in hormonal configuration and brain wiring. Your best bet is learning online. Those differences justify men’s existence as gender.
Secondly, it’s clear that some of those differences may be seen as flaws. For example, testosterone is a hormone that is produced in higher quantity in men. That enables men to build muscle mass with less effort, but also makes men tend more to aggression, they say. But aggression is a moral flaw. Aristotle, in his Nicomachean Ethics, argues that moral flaws are unmoderated virtues. By moderating a tendency to aggression, you attain assertiveness, which isn’t a flaw at all. When someone points out that men have a bigger tendency to some behavior that is considered negative, the moderation of such tendency, if we give credit to Aristotle, can enable the construtive use even of those traits that are often seen as negative. If what justifies the existence of men as gender are the differences between genders, then the revitalization of male value includes the use of those differences for self-improvement and for a greater good of everyone, not only men.

Of course, those differences aren’t there to say that men are all the same. Each case is special in it’s own regard. While some people say that men tend to have better mathematical processing, while having a less complex language processing, that really isn’t my case. It’s the opposite for me. But that doesn’t make me less of a man, as I have other differences that count. In fact, having that perk increases my value as person in another sense. So, men won’t be all the same in mental or even hormonal ground. A tendency isn’t a rule, specially if we take ambient in consideration (that’s why I only touch the subject of biological differences, because attitude and gender roles are extremely volatile, with biology being the most stable resource for a discussion like this).

Lastly, the problem will continue to affect boys and men for as long as there’s not enough sociopolitical engagement to counterpoint the hostility. Men need to take part in society, be it politically, artistically or whatever form they please. Think about what you are good at, in your talents (my friend, for example, learned computer programming by himself), and spend time honing them to achieve self-improvement and to improve the lives of other men or even all people your work can reach, no matter the gender. Showing your value can grant you appreciation. At first, they will see you as an exception. But if others take the same position, the exception will become rule.

I believe, now that I see things more clearly, that this is a rational thought that any man could have concluded if they have common sense: you are more than the gender you indentify as. But a person who was in a situation like mine isn’t capable of full common sense. That’s why I’m writing this: to help people who are going through the same thing that my friend is going through and that I went through.

In short, boys should:

1. Learn about biological differences between men and women, take note of what differences he notices in himself and invest in those.
2. Verify which of those differences are undesired and seek constructive ways to deal with them, turning them into positive traits if possible.
3. Use those differences for self-improvement and to improve the lives of others, by discovering and honing your talents, which increases your value as individual.

So, answering the question that my friend asked, girls crush boys because boys’ self-esteem is currently low. If you felt more secure of yourself, you wouldn’t feel like you depend on someone who doesn’t love you and likely enjoys your suffering. I hope this answers my friend’s question and helps other boys who see things this way. Hopefully, I didn’t sound offensive. Apologies in advance.

Notes on the “Letter About Tolerance”.

The “Letter About Tolerance” was written by John Locke. Below are some statements made in that text. They aren’t quotations, but paraphrases, and may or may not reflect my views on this subject.

1. A church in which people are intolerant isn’t really a church at all.
2. If you claim to be christian, you are supposed to behave in a loving manner.
3. What makes a christian is his action, not empty words.
4. If don’t love the neighbor as yourself, you are not very interested in your salvation or the salvation of anyone for that matter.
5. That’s the behavior of some priests and pastors, who promote whatever unloving behavior among those who trust him for spiritual guidance.
6. Do not persecute anyone (that includes pedophiles, by the way).
7. No one should be converted by force (in fact, if a person says “I believe now, please stop hitting me!” is likely saying that just so you can leave them alone).
8. If the Bible says that everyone will be judged by their own personal merit, then the controversy about which denomination to follow is not important.
9. You are supposed to be preaching against murder, theft and other unloving behaviors, rather than against other denominations (“I’m a christian hating another christian, am I cool now?”).
10. No religion should be endorsed by state.
11. Religion should not meddle in politics; church and state are different things and must not be mixed.
12. State can not “take care” of your soul.
13. That’s because state’s power is coercive and material, thus having no power over spirit.
14. Apart of Judaism and Islam, God didn’t give humans the right to impose a religion through the means of politics.
15. State has nothing to do with “the other world”.
16. Laws change according to place and time, so state really isn’t divinely inspired, as religion isn’t supposed to change.
17. A church is an association.
18. Each church has different inside rules.
19. How can we check if a bishop really descends from an apostle (and why is such thing needed anyway)?
20. Your choice of church won’t save you, so pick whichever you think is okay (or none at all).
21. You have more chances of being saved by reading the Bible at home than attending to church.
22. You can not exclude from a church (if you are a priest, for example), someone who wouldn’t be excluded from heaven by Jesus.
23. Christians shouldn’t persecute anyone, but on the contrary: Jesus said that Christians would be persecuted themselves.
24. Just like state should care about the person’s material well-being, the church should care about their spiritual well-being, meaning that a church shouldn’t impose any rules that do not have anything to do with that goal.
25. Don’t punish others, leave punishment for God.
26. State should treat all people equally, no matter their faith or lack of faith.
27. If I must love even my enemies, why would I hate someone who did nothing to me (that includes homosexuals and basically all other minorities that aren’t necessarily your enemies)?
28. People who are related to religious institutions shouldn’t participate in the three political powers (suggest, approve or apply laws).
29. I shouldn’t punish anyone’s sin.
30. Christians fight Christians over things of lesser importance.
31. If no one knows which church is the “correct” one, then my choice isn’t worse than yours.
32. I’m not obligated to trust anyone in matters of salvation, specially if everyone offers conflicting paths.
33. State (the president, for example) can’t demand people to follow a specific faith.
34. If church and state were the same thing, the path for salvation would change according to the current ruler.
35. It’s silly to think that you are “saving” someone by forcing them to worship.
36. It’s pointless to follow a religion that you think is false.
37. A priest shouldn’t impose any behavior on the followers, if such behavior isn’t endorsed by God.
38. A church can’t demand a behavior that is illegal in that territory.
39. You can’t have your belongings legitimately taken for religious reasons.
40. If church and state become one, atheists and followers of other religions would have their freedom, belongings and life put at risk, which isn’t compatible with state’s task of promoting justice.
41. The fusion between state and church wouldn’t make politicians any more holy.
42. You can’t force an atheist to believe.
43. Truth can be discovered alone, but a lie needs to be kept by more than one person at once to continue existing.
44. If a christian needs to convert others to Christ, they still can not use force to do it.
45. Life is longer when you live in society.
46. A majorly christian democratic society won’t contradict church anyway.
47. If the state passes a law that a christian finds sinful, let the christian rebel and suffer the consequences.
48. A church can not have legal privileges over other churches or over those who have no faith.
49. A church that preaches intolerance is more interested in getting followers than working towards salvation of the followers’ souls.
50. It’s important to have laws to ensure religious tolerance.
51. No church should receive state funds.
52. The Gospel doesn’t sanction social exclusion based on religion!
53. Christians shouldn’t see the existence of other religions as a threat.
54. Christians give a bad reputation to Christianity.
55. It’s better to read the Bible at home than attending to church.

A razão de meninas “arrasarem” meninos (e o que fazer a respeito).

Eu tenho um colega adolescente que vem sofrendo por causa de uma menina que lhe está fazendo chantagem emocional. Eles romperam e meu colega está tentando voltar a ser amigo dela, mas só recebe respostas gélidas. Eu sugeri que talvez fosse melhor desse jeito, especialmente porque ela causou o rompimento, ela se mantém afastada, ela não parece estar sofrendo nada com a situação. No entanto, ele continua sofrendo por causa disso, porque sente falta dela. Eu perguntei se talvez ela não estaria exercendo algum tipo de vingança por uma falta passada, até porque ela não cede perdão diante do sofrimento dele, como se estivesse gostando. Mesmo que ele aceite minhas palavras, continua sofrendo com a falta, o que é compreensível. Então, ele me fez uma pergunta interessante: “por que meninas arrasam meninos?”

Essa pergunta é interessante porque ela é extremamente geral. Não é “por que ela me arrasa”, “por que meninas me arrasam” ou “por que ela arrasa meninos”. A pergunta dele reflete a percepção de um comportamento que ele vê como geral no trato entre gêneros. Eu mesmo já me perguntei isso, quando tinha a idade dele, e só encontrei as respostas neste ano, após vinte anos de convivência com esse problema.

Pelo menos na minha experiência, esse é um problema de autoestima. Ser homem faz parte do meu autoconceito. Eu gosto, sim, de ser homem, então meu problema não se manifesta no trato com outros homens. Mas eu sinto que ser homem representa uma desvantagem no trato com mulheres. Então, o meu problema se manifesta no trato com elas. Esse problema vem da percepção das vantagens interpessoais que elas têm e do desenvolvimento de suas capacidades, que ocorrem em maior velocidade. Meninas, eu percebo, têm melhor autoestima, são mais desenroladas e coisa e tal. Logo, eu, como menino, sou infeior a elas. Era assim que eu pensava. Eu me sentia inferior por ser homem e não via solução pra esse problema até abril deste ano. A solução é tão óbvia, que a única razão de eu não a ter percebido antes é porque meu estado anterior era doentio. Eu me sentia deprimido por causa disso. Lembro de dias em que eu não queria sair de casa, por exemplo, porque até a voz feminina me fazia sentir miséria.

Melhor e pior não é questão de gênero, mas de mérito pessoal. Resolver o meu problema requeriria que eu aumentasse meu valor como pessoa. Eu tinha que me tornar o melhor possível. Mas a solução que eu encontrei pode não funcionar bem com o meu colega, porque bastou, pra mim, aumentar meu valor individual, mas ele talvez queira aumentar seu valor como homem.

Ignoro como esse problema começou em nossa sociedade. Alguns estudiosos falam de uma “crise do menino”, por exemplo, um conceito segundo o qual os meninos da nossa sociedade estão se desenvolvendo de maneira pobre, indiretamente pela atenção excessiva prestada à menina e pela falta de bons exemplos masculinos. A sociedade negligencia o menino, por exemplo, educacionalmente: meninos estão aprendendo a ler mais lentamente do que meninas e ninguém está subindo com um programa de leitura voltado a eles. Em termos de educação, meninas estão recebendo bastante suporte, às vezes até de forma injusta: há professores que dão uma nota maior à menina mesmo que suas respostas na prova sejam as mesmas dadas pelo menino que também fez a prova. A ideia é bela: igualdade entre os gêneros. Mas como você pode igualar os gêneros pensando sempre somente em um?

Isso é agravado pelo fato de o casamento estar deixando de ser uma opção apetecível. Os homens estão se divorciando, causando um aumento no número de mães solteiras. Alguém escreveu que a masculinidade só pode ser ensinada por um homem. Por quê? Por causa da identificação: é mais fácil aprender de alguém que você vê como semelhante. É mais difícil pra um menino aprender de uma mulher porque não se identifica tanto com ela do que com homens, mas os homens não estão mais em casa. Em adição, os homens estão se casando menos e não estão mais querendo filhos como antigamente. Alguns estudiosos veem nisso uma resposta ao avanço das políticas voltadas à mulher em detrimento do homem, bem como à diferença de aplicação das leis que deveriam promover a igualdade. Por exemplo: se eu apanhar da minha mulher e denunciá-la, o delegado rirá da minha cara. Basta lembrar o que ocorre na Índia. Além disso, com o aumento das denúncias de assédio sexual e a demonização de atos, mesmo os mais inofensivos, como um pedido de namoro, uma carícia não íntima, um abraço ou um convite (que pode inclusive ser recusado), qualquer relacionamento sério passa a incluir uma quantidade desumana de risco. Muitas dessas denúncias são falsas e há mulheres dizendo que a destruição de homens inocentes junto com os culpados é um “preço a pagar” pela eliminação do patriarcalismo. Assim, o menino não apenas fica sem saber o que fazer com sua identidade masculina como fica sem saber o que fazer com sua sexualidade. É natural que qualquer menino, sentindo esses problemas, se sinta inferior. Isso fica ainda pior quando a mídia tende a mostrar homens como idiotas, incapazes ou pessoas sem importância. Isso é especialmente ruim quando ocorre num desenho pra crianças. Alguém pode argumentar que esse era o tratamento que as mulheres receberam por séculos, mas eu sempre pensei que o feminismo pregava a igualdade entre os sexos, não a inversão do pólo de opressão.

Como dito antes, a questão de ser inferior ou superior é uma questão de mérito pessoal, não de gênero. Mas, se o que você quer é aumentar seu valor como homem, você precisa entender o que é um homem. O homem só se justifica como gênero pelas diferenças que tem em relação à mulher. Se homens e mulheres fossem iguais, sexo não seria um elemento importante no autoconceito de ninguém. Então, antes de saber o que fazer com sua identidade masculina, você deve saber no que o homem difere da mulher. Diferenças sociais e até mentais são sempre muito controversas e variam segundo educação e cultura. As diferenças que você deve reparar são as biológicas. Além das diferenças óbvias, existem diferenças em níveis cerebrais e hormonais. Se você não tem um bom exemplo masculino de quem você possa aprender essas diferenças, sua melhor aposta é aprender da Internet. Essas diferenças justificam a existência do homem como gênero.

Em segundo lugar, claro que algumas dessas diferenças podem ser vistas como desvantagens. Por exemplo, a testosterona é um esteróide anabolizante produzido no homem em quantidade oito vezes maior em relação à mulher. Isso torna o homem mais forte fisicamente, mas, dizem, o torna mais propenso à agressão. Mas agressão é uma falha moral. Aristóteles, na sua Ética a Nicômaco, afirma que desvangens morais, isto é, vícios são virtudes não moderadas. Então, se você moderar a agressão, você obterá a assertividade, que é uma vantagem moral. Quando alguém aponta que o homem é mais propenso a determinado comportamento considerado inadequado, a moderação dessa tendência, se devemos crédito a Aristóteles, permite a utilização construtiva mesmo das diferenças comumente tidas por negativas. Se o que justifica a existência do homem como gênero são as diferenças entre homem e mulher, então a revitalização do valor masculino requer a utilização dessas diferenças para o autoaperfeiçoamento masculino e para o bem de todos, não somente dos homens. Se o feminismo queria igualdade entre os gêneros, deveria ter pensado nos dois sexos. Se pensou, por que o movimento se chama “feminismo” e não algo mais abrangente? Homens não devem cometer o mesmo erro e sua luta contra uma situação que lhes é hostil não pode se tornar uma desculpa para praticar vingança. Justiça não é vingança, opressão não é igualdade.

Claro que essas diferenças não servem pra dizer que todos os homens são iguais. Cada caso é um caso. Estudos revelam que o homem tende a um melhor processamento matemático e um processamento linguístico menos profundo, mas esse não é meu caso. Comigo é o contrário. Mas isso não me desqualifica como homem, uma vez que tenho outras diferenças que contam. Aliás, essa diferença inclusive aumenta meu valor como pessoa. Então, homens não serão todos iguais no terreno mental ou mesmo hormonal. Uma tendência não é regra, especialmente levando em conta o ambiente (por isso insisto em diferenças biológicas, não de atitude ou de papel social, porque atitude e papel social são coisas altamente voláteis, com a biologia sendo o que há de mais estável neste caso).

Por último, o problema continuará a afetar meninos e homens enquanto não houver engajamento sociopolítico suficiente para contrabalancear o fenômeno do falso feminismo. O homem precisa participar da sociedade, seja politicamente, artisticamente ou de qualquer outra forma. Pense no que você faz de bom, nos seus talentos (meu colega, por exemplo, é autodidata em programação), e invista neles também para se aperfeiçoar e enriquecer moralmente outros homens ou mesmo todas as pessoas que seu trabalho puder alcançar, não importando o gênero. Mostre no que você é bom e será apreciado. A princípio, te verão como exceção. Mas se outros tomarem a mesma posição, a exceção se tornará regra.

Acredito, agora que vejo as coisas mais claramente, que essa é a conclusão sensata à qual qualquer homem pode chegar. Mas uma pessoa que estava na situação em que eu estava não é capaz de completa sensatez. Por isso estou escrevendo isto: ajudar quem passa pelo que meu amigo passa e pelo que eu passava.

Em suma, os meninos devem:

1. Aprender sobre as diferenças biológicas entre homens e mulheres, notar quais diferenças ele percebe em si mesmo e investir nelas.
2. Verificar quais dessas diferenças são inconvenientes e procurar meios construtivos de lidar com elas.
3. Utilizar essas diferenças para o aperfeiçoamento de si mesmo e dos outros, pelo descobrimento e melhoria de seus próprios talentos.

Então, respondendo a pergunta do meu colega, meninas arrasam meninos porque a autoestima deles está baixa. Se você estivesse mais seguro de si, não se sentiria dependente de alguém que não lhe ama e que provavelmente se diverte com seu sofrimento. Espero que isto responda a pergunta do meu colega e a de outros meninos que veem as coisas da mesma forma.

Notes on “Letter to Meneceu”.

“Letter to Meneceu” was written by Epicurus. Below are some statements made in that text. They are not quotations, but paraphrases, and do not necessarily reflect my opinion on the subject.

1. The youth must practice philosophy.
2. When we are happy, it feels like nothing is missing, but, if we are unhappy, we do everything to feel happy.
3. If good and bad reside in sensation, then death, for as long as it’s absence of sensation, isn’t so bad.
4. Facing death like a long sleep, not so different from the nightly sleep, enables full enjoyment of life, because you can’t really live when you are so scared of dying.
5. Death comes when are no longer “here” and, when we are here, death is absent (we usually lose consciousness before the body stops working).
6. We are supposed to enjoy life, but responsibly.
7. Future is probability: we can, with out actions, maximize the chances of having a good future.
8. Pleasure and pain are the driving principles of human action.
9. We must pursue pleasures that are worth being pursued, that is, pleasures that won’t cause regret or that will cause minimum regret.
10. To devastate a person, just allow them to become rich, only to take everything away from them one year later.
11. The blandest food becomes extremely tasty in the mouth of a truly hungry person.
12. It is necessary to give up seeking the greatest pleasures of life (in this case, wealth and fame), which are the most frivolous, because living modestly trains us to not succumb to the care of wealth and allows us to tolerate poverty with more dignity.
13. Natural and vital pleasures can always be sought; natural, but not vital, pleasures should only be sought if the benefit is higher than the risk of regret; artificial pleasures should be avoided.
14. The highest virtue is prudence (not doing something knowing you will regret later).
15. Fate doesn’t exist.

Notes on “Candid or Optimism”.

“Candid or Optimism” is a text written by Voltaire. Below are some statements made in the book. They are not quotations, but paraphrases, and may not reflect my opinion on this subject.

1. Back when the book was written, it was common to believe that things, as long as they were done with a goal in mind, always tended for the best.
2. But, if everything tends for the best, why do things fail so badly?
3. A person who is often busy thinking about “higher” things, ends up becoming a big goof in normal, everyday life.
4. If everything tends for the best, why do nations make war against each other?
5. A philosopher trembles when participating in war.
6. If everything tends for the best, why do we fall ill?
7. If this really is the best possible world, it’s pointless to believe in the devil.
8. It’s ridiculous to say that all “small” misfortunes contribute for the greater good.
9. God didn’t give us weapons to destroy each other, but we made them anyway because we feel the need for them (a need that wouldn’t arise without the existence of hatred).
10. If everything tends for the best, why do good people die and so many bad people are filthy rich?
11. The belief that everything tends to the best is an indirect nod to fate in opposition to freedom.
12. If everything tends to the best, then all deaths are necessary.
13. Everyone is religious when a tragedy happens.
14. You need to be abnormaly naive to believe that everything tends to the best or that this world is the best possible world.
15. If a perfect world really exists, then it sure isn’t this one.
16. There’s hate in every religion, as no religion is free of people who are willing to hate.
17. The strongest thing that keeps a desperate person from suiciding is fear.
18. If this really is the best possible world, then how come so many people hate their own lives?
19. If this is the best possible world, why some of us feel the need to commit crimes?
20. Nature is nothing like an optimist thinks.
21. You can’t really argue with hungry cannibals about how killing others, even if for food, is sinful.
22. Every culture has it’s laws.
23. There’s always civilization around rivers.
24. If you walk aimlessly, even if you don’t find something good, you will certainly find something different.
25. Whenever possible, mix the useful and the pleasurable in a single thing.
26. When a nation starts to relate with other nations, it loses it’s original innocence.
27. Gold and jewels only have value where they are rare.
28. If you are already sure that you have what’s needed for survival, you don’t need to ask anything else from God, but you are supposed to be thankful.
29. In a country where everyone knows the religion, there’s no need of priests at all.
30. Staying in the same place can make you treat your opinions as truths, even if your opinions are wrong, meaning that you must travel to compare your culture with others to correct your own.
31. The best greeting is a hug.
32. If you feel alright in a place, there’s no need to move.
33. If this is the best world possible, then how come we can improve it?
34. Love can last longer than wealth.
35. There’s an implied dark past behind a lot of items that you buy.
36. How come we treat each other so badly when we are all brothers and sisters?
37. Optimism is saying that everything is going well, even when it’s not.
38. There’s not a single place in Earth where no problems ever happen.
39. We so much evil in the world, you shouldn’t be surprised if you hear that the Devil rules it.
40. Grudge can be worse than misery.
41. The judgement of something as “diabolical” or “divine” varies from person to person.
42. World can be so cruel that it’s okay if someone thinks that the world is only there to be a source of frustration.
43. Everyone wants to befriend a rich person.
44. Treating small ailments can make you sick.
45. A person can laugh out of anger.
46. There are people who earn money criticizing others, to the point of needing to criticize flaws that do not exist.
47. A bad hand is a proof of your bad luck in that game.
48. Trash talking others is often a defense mechanism employed by those who want to feel important or accepted.
49. If this is the best world possible, how come we sometimes can’t stand our own families?
50. Money submits people.
51. A person can kill another just to make others scared of disobeying.
52. Some nations are so evil that it’s not worth it to touch their territory with your feet.
53. A person can feel optimist when things are going good for them.
54. If this is the best world possible, why people endure domestic violence from people they don’t even love?
55. It’s risky to be an ill husband of a jealous wife who was trained in medicine.
56. The life of a prostitute is far from easy.
57. When a person seems to be feeling good all the time, maybe they are just good at hiding their sadness.
58. There are unhappy people in religious temples too, often children who are forced to attend to church.
59. A person will feel displeased with their job if their only criteria for picking that job was money.
60. Giving money to a person won’t always improve someone’s condition and, in fact, it can even worsen that condition.
61. Several bad experiences can make a person face life with cynism.
62. A person may seen happy, despite not being so, because we don’t understand their suffering.
63. Do not marry a person who has trouble controlling pride.
64. Living too well causes boredom.
65. A complex song that doesn’t sound good is a bad song.
66. There are books that people buy without meaning to read them.
67. While reading a book, you need to be aware of the possibility of an author being mistaken in his or her conclusion.
68. You can’t learn anything from a person who puts everything in doubt, who doesn’t accept anything as right or wrong.
69. You need to write what you think, not what people want you to think.
70. If people don’t think like you, it’s not a big deal, just keep doing your thing.
71. When you have high standards, you may deprive yourself of pleasure.
72. A good stomach isn’t the one that rejects all food, but the one that rejects just bad food.
73. Banker today, unemployed tomorrow.
74. If this is the best world possible, the nation rulers were supposed to be the best possible, but not even them are safe from tragedy.
75. No one’s safe.
76. If this is the best possible world, how come tragedies come in sequence?
77. One shouldn’t demand everyone to suffer equally when facing the same problems.
78. Suffering is subjective, varies from to person to person.
79. Suffering brings men together.
80. If this is the best world possible, how come crimes aren’t punished proportionally?
81. There are philosophers who continue to spread misinformation, knowing it’s misinformation, just because they don’t want to admit that they are wrong.
82. The pessimistic person is more lucid and becomes frustrated less often.
83. If you try a political career, remember you can die from it.
84. Work is a good medicine against boredom, vice and need.
85. Better have your own stuff thanks to your own effort.
86. Men were born to work (to make his life easier by actions).